підходи, що враховують багатовимірність, соціальних відносин і багаторівневість полів конфлікту.
Феноменологічна соціологія (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лук-манн) виходить з того положення, що сприйняття світу і конкретних фактів залежить від того, як людина інтерпретує, визначає для себе ті чи інші події. Спосіб тлумачення ситуації, визначення того, що можливо, припустимо, а що абсолютно виключено, залежить від системи цінностей індивіда, яку він засвоїв у процесі соціалізації, від його життєвого досвіду. Шюц підкреслює, що різниця ціннісних і смислових значень обумовлена ​​специфікою соціалізації і залежить від приналежності індивіда до тієї чи іншої культури, соціального прошарку, професійної групи. Соціально нормовані В«конструкції світуВ» дуже варіативні.
Виникає питання: чи можливо в такому випадку об'єктивне розуміння мотивів людських дій, тобто їх суб'єктивного сенсу? Якщо так, то на основі чого воно виникає? Можливість розуміння, стверджує Шюц, закладена в самій основі повсякденному житті, у В«світі повсякденностіВ». Саме це дозволяє вирішити головну, на думку Шюца, завдання соціології - зрозуміти процес становлення об'єктивності соціальних явищ на основі суб'єктивного досвіду індивідів. Але соціолог, створюючи теоретичну модель життєвого світу, повинен дотримуватися таких правил (Шюц називає їх постулатами).
• Постулат релевантності (показності). Модель соціального світу повинна враховувати тільки ті моменти, які фіксують типові зв'язки і відносини досліджуваного предмета, залишаючи без уваги В«надлишковеВ» зміст, яке не пов'язане безпосередньо з досліджуваної проблемою.
• Постулат адекватності. Соціологічна модель і що містяться в ній знання, мотиви, плани, дії повинні бути збудовані таким чином, щоб з точки зору здорового глузду вони теж сприймалися як В«розумні і зрозуміліВ».
• Постулат логічній послідовності. Поняття, якими користується соціологічна наука, слід узгоджувати один з одним, і засновані на них висловлювання не повинні суперечити один одному.
• Постулат узгодити. Соціологія не винаходить світ заново, він будує свою пояснювальну модель таким чином, щоб її можна було емпірично перевірити 1 .
Отже, феноменологічна соціологія вперше розглядає повсякденність як основу і необхідну передумову дослідження в соціальних науках і як тему, предмет цього дослідження.
Одним з найбільш цікавих і продуктивних течій в сучасній західній соціології є символічний інтеракціонізм. Його засновник, американський соціолог Дж. Мід, натхненний ідеями Ч. Дарвіна, намагається створити спеціальну теорію людської еволюції. Для цього необхідно в першу чергу вирішити фундаментальне питання: що відрізняє людину від тварин і що робить його особистістю? За Миду, специфіка людини визначається відсутністю у нього розвиненою системи інстинктів як основних регуляторів поведінки. Саме тому людина має здатність винаходити і застосовува...
