нами. Це царство малювалося Мюнцеру вельми туманно як суспільство, в якому не буде приватних інтересів.
У працях родоначальників утопічного соціалізму Т. Мора (1478-1535) і Томазо Кампанелли (1568-1639), цей образ наповнився конкретним змістом. Справедливим може бути тільки соціалістичне суспільство. В основі його організації повинні лежати принципи, проголошені ще раннім християнством: суспільна власність на засоби виробництва, хто не працює, той - не їсть, кожному по праці. p> Селянська війна у Німеччині, Гуситська війна в Чехії наочно продемонстрували, що гуманістичні ідеї мислителів Відродження не така вже безневинна річ. З середини XVI - XVII ст. католицька церква на чолі з папством організували контрреформацію - церковно-політичний рух за збереження і зміцнення феодальних відносин і панівного становища церкви. Активізувала свою діяльність інквізиція (Церковна поліція), був складений індекс заборонених книг, куди увійшли твори Галілея і ін Церква переслідувала передових мислителів по всьому Земній Кулі (спалила Дж. Бруно на вогнищі і т.д.). У зв'язку з контрреформацією сталося і визначеною відродження схоластики (Ф. Суарес, Г. Васкес та ін.) Однак зупинити поширення прогресивних ідей вже було неможливо. Так, М. Монтень (1533-1592) у своїх В«ДослідахВ» рішуче виступив проти полювання за відьмами, засудив релігійний фанатизм і спробував протиставити релігійному світогляду світогляд атеїстичне. Ці ідеї Монтеня зробили величезний вплив на розвиток матеріалізму та атеїзму у Франції і за її межами.
[1] Куданскій Н. Вибрані філософські твори. - М.: 1937, с.60
[2] Бруно Дж. Діалоги. - М.: 1949, с. 291. br/>
