і для себеВ» духу. У свідомості, таким чином, дух відроджується. Але потім свідомість проходить три різні стадії: стадію суб'єктивного духу, стадію об'єктивного духу і, нарешті, вищу стадію абсолютного духу. p> Згідно тим же принципом здійснюється поділ філософії: логіка - наука про В«в собіВ» духу; філософія природи - наука про В«для себе В»духу; і власне філософія духу. Остання також ділиться на три частини. Перша частина - філософія суб'єктивного духу, що включає антропологію, феноменологію і психологію. Друга частина - філософія об'єктивного духу (під об'єктивним духом Гегель має на увазі розум, розглянутий в його дії в світі). Виразами об'єктивного духу є мораль (етичну поведінку в його застосуванні до індивіда) і етика (що виявляється в етичних інститутах, таких, як сім'я, суспільство і держава). Ця друга частина складається відповідно з етики, філософії права та філософії історії. Мистецтво, релігія і філософія як вищі досягнення розуму належать царству абсолютного духу. Тому третя частина, філософія абсолютного духу, включає в себе філософію мистецтва, філософію релігії та історію філософії. Таким чином, тріадіческій принцип (Теза - антитеза - синтез) проводиться через всю гегелівську систему, граючи істотну роль не тільки як спосіб мислення, а й як відображення притаманного реальності ритму. p> Найбільш значущими областями гегелівської філософії виявилися етика, теорія держави і філософія історії. Кульмінацією гегелівської етики є держава. Для Гегеля держава - дійсність моральної ідеї. У державному ладі божественне вростає в дійсне. Держава - це світ, який дух створив для себе; живий дух, божественна ідея, втілена на Землі. Однак це стосується тільки до ідеального державі. В історичній дійсності є хороші (Розумні) держави і погані держави. Держави, відомі нам з історії, суть лише минущі моменти в загальній ідеї духу. p> Вищою метою філософії історії є демонстрація походження і розвитку держави в ході історії. Для Гегеля історія, як і вся дійсність, є царством розуму: в історії все відбувається відповідно до розуму. В«Всесвітня історія є всесвітній судВ». Світовий Дух (Weltgeist) діє в царстві історії через обрані ним знаряддя - індивіди і народи. Героїв історії не можна судити за звичайними мірками. Крім того, сам Світовий Дух часом здається несправедливим і жорстоким, несучи смерть і руйнування. Індивіди вважають, що переслідують свої власні цілі, але насправді здійснюють наміри Світового Духа. В«Хитрість світового розумуВ» полягає в тому, що він користується людськими інтересами і пристрастями для досягнення власної мети. p> Історичні народи є носіями світового духу. Всяка нація, подібно індивіду, переживає періоди юності, зрілості і вмирання. Якийсь час вона панує над долею світу, а потім її місія закінчується. Тоді вона залишає сцену, щоб звільнити її для іншої, більш молодої нації. Однак історія є еволюційним процесом. Кінцева мета еволюції - Досягнення істинної свободи. В...
