або форма), "після промов "(тоб в розумі людини як результат абстракції).
Найвізначнішім ПРЕДСТАВНИК схоластики вважається Фома Аквінській (Томас Аквінат).
4. Основні філософські ідеї Фоми Аквінського
Одним з найбільш видатних представніків зрілої схоластики БУВ Фома Аквінській (1225-1274 рр.). У своїй об'ємній праці "Сума теології" Фома давши зразок схоластичністю мислення и підставах на ньом методів викладу теоретичності проблем. Разом з тим, ВІН виявило собі як майстер сістематізації и компромісу; ми маємо Справу з теолого-філософськім синтезом віри и розуму. Сам факт такого синтезу відбівав ту обстановку, что Складанний до ХІІІ ст. у богослов'ї. Праворуч у того, что в Європу стали пронікаті Нові ідеї з арабської Відразу, де краще знали праці Аристотеля и могли тлумачіті їх більш вільно. За дорученням римської курії Фома перероб вчення Арістотеля в Християнсько-католицькому Дусі. Аквінат створі Богословська-філософську систему, что НЕ протиставляє арістотелізм католицьким догмам, а вікорістовувала его для обгрунтування і захист католицького віровчення.
Цікавім є Вирішення Ф.Аквінськім питання про співвідношення філософії и теології, віри и знання (науки). Наука і філософія, на мнение Фоми, опісують навколішній світ, Спираючись на розум и досвід. Теологія "пояснює", Наприклад, Такі дива: зцілення Хворов, Воскресіння з мертвих, чудеса природи и т. ін., одержуючі істіну помощью одкровення, Священного писання. У зв'язку з ЦІМ Фома сформулював ряд принципова стан:
1.Теологія самодостатня: вона вікорістовує науку и філософію з метою КРАЩИЙ розуміння божественних істин, альо НЕ поклади від них.
2.Істіні теології мают своим Джерелом одкровення, а істини науки - чуттєвій досвід и розум. Тому смороду (теологія и наука) НЕ заважають одна одній, а позбав доповнюють одна іншу, існують в згоді. Власне, Кажучи, Фома говорів про гармонію віри и розуму.
ВІН стверджував, что в релігії и теології є ряд положень, что мают потребу у філософському обґрунтуванні, не тому, что смороду НЕ могут без нього обійтіся, а того, что будучи доведеною, смороду стають Ближче людіні як міслячій істоті и тім самим зміцнюють ее Віру. Доказу піддаються положення про будинок буття Бога, его єдіність, Особливості его ДІЯЛЬНОСТІ, безсмертя людської душі. Доказ ціх Положень и утворює тієї теоретичний Зміст, Яке є загально у філософії и Християнсько-католицькій теології. Однак значні числа догматів НЕ піддається раціональному обґрунтуванню - Наприклад, ортодоксальна віра в трійцю як Існування надпріродного Бога як єдиної істоті ї одночасно в трьох образах; Виникнення світу в часі з Нічого, первородного гріха і т.п. Ці догмати, на мнение Фоми, що не протірозумні, що не ірраціональні, а надрозумні. Їхній доказ НЕ под силу Людський розуму, смороду непізнавані для нього, альо Цілком Ясні розуму нескінченної божественної ОСОБИСТОСТІ.
Однак треба мати на увазі, что теологія Фоми Вище на...
