товірності буття залішається, альо тепер вона переноситися Із зовнішнього світу на внутрішній. Люди, что стали на Цю дорогу, прагнуть переробити НЕ державний Пристрій, що не економічне життя Суспільства, а самих себе. Ця дорога відпрацьована в хрістіянстві святими, ченцями, описана в Жітіях святих, представлена ​​в діяннях Сергія Радонежського, Оптінськіх старців та ін. Цікаво відзначіті, что багатая российских міслітелів напередодні революції 1917р. закликали інтелігенцію и народ піті по Другій дорозі Боротьба з недостовірності буття.
Отже, проблему буття Парменід не придумав, що не винайшов, Спираючись на суб'єктивні Фантазії: вона МАВ реальне жіттєве (екзістенціальні) коріння, відображала СПОВНОЙ певні Предложения и спожи Суспільства. ВІН позбав сформулював ее на мові філософії и спробував філософськімі методами и способами найти ее решение. Крім того, питання про буття и відповідь, дана на нього філософом, якоюсь мірою зумов світоглядні и ціннісні установки західного світу. Чи не можна ототожнюваті Парменідове буття (Абсолют, Благо, Добро и т. д.) з Християнсько Богом. Парменід НЕ знає особіст Бога и особіст до нього відношення. Буття - це позбавлено індівідуальності трансцендентна реальність, це Абсолют, до Якого античний греки не МІГ звернута помощью особіст Займенник "Ті". Античний грек НЕ Шукало Спілкування з Парменідовськім буттям; Йому вістачає Було упевненості в тому, что буття, як абсолютна думка, є гарант стійкості людського Існування. Вирішення проблеми буття Парменідом відкріло возможности для метафізікі, тоб навчань, в якому люди намагають Говорити НЕ позбав про матеріальне, альо и про нематеріальне буття, незалежне ні від людини, ні від людства, шукати Останні ідеальні причини природних єств І, врешті-решт, - что Всього існує. Вчення про Абсолютний дух, Бога, Духовні єства и Монаду, Яку склалось надалі вміст багатьох праць міслітелів західного світу, слід Віднести до метафізічної дісціпліні.
Платон, розробляючі вчення про буття, розділяє світ на Дві частин: ті, что мі Бачимо, спріймаємо органами чуття - мінліві, скоромінущі Матеріальні РЕЧІ и ті, что можна Побачити розумом - вічне, незмінне буття, єство скороминущими промов. Єство нематеріальне. Це образ, ідея РЕЧІ. Наприклад, стіл - матеріальна Річ, яка існує й достатньо нетрівалій годину. Альо стіл - задум, ідея майстра втілена в дереві. Всі Матеріальні РЕЧІ - копії Ідей. Ідеї, считает Платон, вічні, незмінні, божественні, смороду є єство промов. Разом Із скороминущими и мінлівімі матеріальнімі промовами існує особливий світ Ідей, Який породжує світ промов.
Ідеї не видно, пріховані, їх треба Відкрити за помощью розуму. Це и є робота філософії: Відкрити вічне и незмінне, єдине багатая в чому, Поняття РЕЧІ. За всіма міфологічнімі нашаруваннямі тут коштує Твереза ​​и реалістічна думка: мета Пізнання - Відкрити стійке в мінлівому, за явищем Відкрити єство. Платон створює уявлення про буття як розумно влаштованій космос. У м...
