інтересу. Альо з дерло ж пробліскамі освіти інтімне, Дослідницьке відношення до істини вновь повернув до життя, а церковна ідеологічна єдність вновь и Вже назавжди перейшло в область Жаданом ідеалу. Качан класичної патристики
В
3. Василь Кесарійський
Усе суще поділяється Василем на нестворене и створене. Нестворенім є Тільки бог у трьох своих іпостасях. Бог вічний, незмінній, має зверхрозум, а того и незбагненній у своїй сутності. ВІН є чистий Дух і чиста трансцендентність. Альо разом з тим ВІН є прообраз и деміург Всього існуючого, а тому про нього можна побічно судити по его добутку. ВІН є такоже та межа (гранична висота), до Якої спрямовується утвір на шляху до Досконалість и Виконання свого призначення. Усе створене Створено богом з Нічого, з небуття. Двоїсте Походження Всього створеня В«з НічогоВ» и «³д богаВ» Визначи єдність у всех видах пасивного (Матерія) i активного (Форма) початків. Оскількі ж пасивне є позбав зворотна сторона активного, як тінь - Зворотна сторона світла, остількі Матерія в змісті чістої пасівності НЕ має дійсного Існування, а матерію як Вже оформлення, як сукупність тілесніх промов Варто вважаті створеня богом. На мнение Василя, бог не створює спочатку матерію взагалі, а потім ее конкретні види тіл Шляхом накладення форми; ВІН Діє відразу конкретні індівідуальні РЕЧІ, что укладають у Собі пасивний и активний принципи, з ціх промов и Складається увесь світ. Таким чином, Василь відкідає платонівське положення про будинок вічність матерії бога. Усе створене поділяється Василем на ТИМЧАСОВЕ и позачасовості. Сам акт создания, про Яку говорити Біблія, - позачасової акт. Пріводячі Перші слова Писання: В«Спочатку створі бог небо и землю В», Василь підкреслює, чтоВ« спочатку самє ї означає, что не в часі, бо В«Качан" не є даже найменша Частка годині, бо воно поза ним. Година ж, подібно вічності, у відомому змісті безначально; ВІН НЕ має качани в Собі самому. Маючі качан у божественному акті создания, воно є позбав форма Існування визначеного роду створеня промов, а самє промов почуттєвіх, видимість. Світ Тимчасових почуттєвіх промов, что Василь ототожнює з земними світом, обмеженності В«Небесною тверддюВ» (дерло небом біля термінології каппадокійців), за Якої містіться область позачасовості створеня, что простірається аж до кордону чисто духовного буття, - друга небо. Тут, между дерло и іншим небом, зосереджені хочай и Матеріальні, однак невидимі істоті Які Можливо пізнаті позбав розумом, что нетлінні, а того и НЕ піддані законам годині. Це область позачасовості матеріального світла, з Якого складаються тіла Вищих створеня істот: ангелів и праведних душ. p> Зх гріхопадінням людини позбавівся свого первісного статусу и БУВ скинутися у світ почуттєвого буття. Тім самим людина втратила свою подібний до Бога, зберігші, щоправда, у Собі образ бога у вігляді приналежного Йому розуму. Відповідно до цієї доктрини призначення людини, - повернення людиною втраченої подоби Бога, что дося...
