изначеності, притаманною явищам. У гуманітарній проблематиці актуальні, наприклад, питання про політичну незалежність, про незалежність як передумові творчості, діях людини згідно власних міркувань, а не по шаблону.
Виходячи з того, що світобудову цілісно, ​​слід міркувати не про повністю незалежних, а про автономно функціонуючих елементах, об'єктах в загальній структурі буття і пізнання. Автономна незалежність виражається в тому, що відповідні об'єкти і системи мають щось своє, оригінальне.
Своєрідність, оригінальність об'єктів та систем - передумова і основа різноманітності, диференціації. Диференціація виступає як умова розвитку. Розділеність в мікросвіті на види елементарних частинок і види взаємодії є умова утворення атомів і молекул. Диференціація на різнорідні хімічні елементи - Умова утворення складних хімічних сполук, а в кінцевому рахунку - виникнення життя. Формування складноструктурованих суспільства з'явилося основою переходу від дикості і варварства до цивілізації. Руйнування складних структур, наростання однорідності і одноманітності веде до деградації.
Події і предмети об'єднані не тільки структурно-функціональним єдністю, а й генетичним. Предмети не тільки корелятивних, стійко співвіднесені між собою в просторі, але і схильні в часі виникненню і зникнення, тобто відносні і скороминущі в своєму існуванні. Маючи на увазі цей аспект, Енгельс в В«Анти-ДюрІнгуВ» визначає діалектику як В«науку про загальні закони руху і розвитку В».
У своїй неподільності зв'язок і розвиток відображають єдність відносної стійкості і мінливості, системності та поступовості. У літературі називають і інші принципи діалектики: історизму, причинності, системності і т. д. Але вони, в кінцевому рахунку, зводяться до принципів розвитку та зв'язку. Так, принцип історизму стосовно до природи зводимо до принципу еволюції, що включає в себе скачки. Принцип історизму у вивченні соціуму (у Г. Гегеля, К. Маркса, Г.В. Плеханова, В.І. Леніна, Д. Гелбрайта та ін) дозволяє оцінювати цілісність, визначеність того чи іншого етапу в розвитку суспільства, передбачити тенденції його майбутньої еволюції - революції. Причинність - один з видів зв'язку. У сучасній філософії причинно-наслідкові залежності стали спиратися на синтез жорсткості і неоднозначності, при цьому підкреслюється, що дія зовнішніх чинників обмежена. Вони все більш стали розглядатися як розв'язують внутрішні процеси в системах, а останні несуть в собі елементи непередбачуваності, обумовлюють відкритість майбутнього. В основі системності лежить принцип цілісності, який передбачає розгляд розвивається об'єкта, розчленованого на взаємопов'язані елементи. Дослідження внутрішньої активності систем закріплюється у категоріях випадковості, спонтанності, потенційно можливого. Складні системи виступають як хаос, в якому завжди є впорядкованість. Зокрема, в соціумі зовнішнє резонансне вплив, наприклад, на ринок (організа...
