рськими спустошеннями саме цей ступінь і всі досягнуті успіхи культури В». Подібні побоювання зустрічаються і в інших філософів. p>
Декарт. Попередник Канта Р. Декарт, що застав ще інквізицію, проживав своє життя в набагато більш невільних умовах, ніж Кант. Можливо тому, з міркувань особистої безпеки, він мав украй помірні політичні погляди і уникав думки про революції. У теж час Декарт у своїх наукових працях виявляв нечуване для тих часів вільнодумство, за що і провів другу половину свого життя під гнітом католицької та протестантської церкви. Але в "Роздумах про методВ» він повідомляє:
[6] В«/ .../я жодним чином не схвалюю неспокійного і сварливої вЂ‹вЂ‹вдачі тих, хто, не будучи покликаний ні по народженням, ні за станом до управління громадськими справами, невтомно силкується вигадати які-небудь нові перетворення. Мій намір ніколи не простягалося далі того, щоб перетворювати мої власні думки і будувати на ділянці, цілком мені належить./.../
/.../(слід) змінювати свої бажання, а не порядок світу і взагалі звикнути до думки, що в повній нашій владі перебувають тільки наші думки і що після того, як ми зробили все можливе з оточуючими нас предметами, те, що нам не вдалося, слід розглядати як щось абсолютно неможливе/.../В»
З цих слів стає зрозуміла інтровертність світогляду Декарта і його схильність швидше здійснювати революції всередині себе, змінювати власне сприйняття перш ніж братися за мир. Декарт не відмовляється від змін в принципі, але наполягає на приватності перетворень. Для людини часів пізнього середньовіччя, з усіх боків оточеного релігійними страхами і заборонами, подібна життєва установка бачиться досить прогресивною. Крім того, будучи людиною публічною і перебуваючи під невсипущим наглядом лютої церкви і деспотичної монархії, Декарт у своїх публікаціях змушений лукавити і бути обережним, запевняючи всіх у своїй безневинність, щоб не накликати на себе гнів. У теж час ніщо не завадило цьому мислителю поставити під сумнів всі релігійні догми, і навіть всі науки (Крім математики) і виробити своє унікальне світогляд. Декарт проявив гідну захоплення здатність освоювати нескінченні простори внутрішньої свободи, не сподіваючись на зовнішню. p> Виникає питання - потрібна Чи революція такому самодостатньої людини як Декарт? Упевнений, що сам Декарт відповів би на це питання негативно. Революція у значенні тільки смути і насильства політичного перевороту, не потрібна нікому. Але чи погодився б Декарт з желательностью, а подекуди і необхідністю проведення плавних або різких перетворень? Напевно так. Напевно в уявному майбутньому Декарт малював світ без інквізиції і політичної цензури. Однак це тільки здогадки і по відношенню до Декарту набагато правильніше задаватися таким питанням: Як не нашкодити революцією такій людині як Декарт? Цей методологічний питання варто завжди залишати відкритим для коригування. Мій варіант відповіді - таких людей потрібно залучати і захоплювати ідеєю загального б...
