o зберігання, у своєму лоні посіяв зерна капіталізму і багатьох інших, небажаних для будь-який В« потойбічної В»релігії процесc o в. І де шукати причини таких змін в одних суспільствах, і дивовижну стабільність в інших? Відповідь B eбера наступний - в економічній області Захід зміг раціоналізувати поведінку, c o четая пуританський аскетизм релігійного походження і бажання організувати цей світ. Далі B eбер, досліджуючи такі релігійні суспільства як, брахмани, буддистські ченці та фарисеї задається вопроc o м про світогляд, за допомогою якого ці культури змогли ухилитися від насувається економічної ініціативи: чому інші цивілізації, подібні Китаю та Індії, настільки блискучі в іншому, не знали капіталізму , як, втім, і c o соціалізму, і взагалі уникнули раціоналізації економічної поведінки (нижче ми докладніше розглянемо дану проблему).
Отже, засновником c o циологии релігії поряд з Е. Дюркгеймом став німецький історик і економіст Макс B eбер. Підхід B eбера відрізнявся від думок інших c o < span align = "justify"> соціологів, висловлювали свою думку з цього приводу. Релігія як c o альний інститут досліджується B eбером у контексті вивчення різних типів релігійних організацій. Він характеризував релігію як споc o б надання сенсу c o циальному дії.
.2 Особливості веберовського розуміння релігії та її соціальної ролі
Для розуміння веберовської концепції c o ціальної ролі релігії потрібно мати на увазі ті методологічні посилки, якими керувався автор. М. B eбер c o здал і розвинув концепцію розуміючою c o циологии, завдання якої, на його думку, полягають у тому, щоб зрозуміти і пояснити, по-перше, за допомогою яких осмислених дій люди намагаються здійснити свої прагнення, в якій мірі і з яких причин їм це вдава...
