наслідком недовіри до студента з боку керівництва школи і викладачів.
) Духовна школа була відірвана від реальності; залишаючись замкнутим світиком, що живуть за своїми законами, вона не давала учням тієї життєвої школи, яка була їм необхідна для майбутнього пастирського служіння.
) Викладання будувалося на схоластичних зразках, успадкованих від В«латінообразнихВ» духовних семінарій петровської епохи; подолання схоластичного спадщини відбувалося вкрай повільно.
Говорячи про позитивні і негативні сторони освітнього процесу в дореволюційній семінарії, слід пам'ятати, що принципи навчання, які напрацьовувалися і формувалися десятиліттями, не можуть змінитися відразу, внаслідок прийняття нового Статуту. Це тривалий процес, що вимагає постійного і поступового удосконалення, згідного з потребами та викликами суспільства. p align="justify"> На наш погляд в дореволюційній системі російської освіти можна виділити три основні напрямки:
духовний напрям, що реалізовується в духовних училищах, семінаріях та академіях;
церковнопарафіяльне напрямок, притаманне недільним, церковно-парафіяльним школам, а також школам грамоти;
світський напрям, характерне для приватних гімназій, ліцеїв, вузів, пансіонів і т. п.
Перше, духовне, напрям було орієнтоване на підготовку духовенства, два інших - церковно-парафіяльне і світське - охоплювали сферу загальної освіти всіх інших станів. Потрібно підкреслити, що навчальні програми духовних і світських навчальних закладів мали багато спільного (так, наприклад, в основну загальноосвітню програму світських гімназій входив Закон Божий). Можна знайти інші обставини, ясно свідчать про те, що, незважаючи на відмінність цілей, духовне і світське освіту в дореволюційній Росії знаходилися в гармонійній єдності. Втім, протягом всієї дореволюційної історії переважне увагу держави було звернуто на духовну освіту. p align="justify"> Значний внесок в упорядкування діяльності духовних навчальних закладів внесла петровська епоха. У 1720 р. імператорським указом був затверджений В«Духовний регламентВ», що містить в собі особливий розділ В«Про будинках училищнихВ», в якому досить докладно визначалася внутрішня організація духовних академій і семінарій. У п. 9 іншого розділу Регламенту - В«Про делех єпископськихВ» містилися рекомендації про створення в єпархіях при єпископських будинках духовних училищ, тобто шкіл для навчання дітей духовенства та інших станів з метою подальшого рукоположення. p align="justify"> Що стосується сфери загального (або народного) освіти, то перші спроби її нормативної регламентації зробив Імператор Олександр I. У період Його царювання було видано Статут для світських навчальних закладів, а також особливий Государев Указ, що закликає духовенство взяти участь у справі народної освіти. У той період були також проведені реформи духовної осві...
