і, яка має широким діапазоном естетичного світобачення, яка вбирає в себе безмежні горизонти краси.
З піднесенням суспільства над природою, зростанням творчої ініціативи суб'єкта відбувається абсолютизація значущості індивідуального світовідчуття у формуванні естетичної реальності. Найбільш зримо ця тенденція проявляється в культурі Нового часу. Представники суб'єктивістського розуміння прекрасного доводили, що головне джерело естетичного сприйняття укладено в суб'єкті і краса являє собою проекцію духовного багатства індивіда на естетично нейтральну дійсність. Людина осягає речі не такими, якими вони існують самі по собі, а сприймає еманацію власної душі в навколишній світ. Прекрасне об'єктивно не існує, а привноситься суб'єктом. Самі по собі предмети та явища навколишньої реальності ні красиві, ні піднесені, ні потворні. Все в естетичному сприйнятті вирішується суто індивідуально.
По суті, тенденція до релятивізму намітилася вже у Геракліта. Краса, в розумінні давньогрецького філософа, відносне властивість, що відбилося в наступних його висловлюваннях: В«Найпрекрасніша мавпа потворна в порівнянні з родом людей; наймудріший з людей - мавпа перед Богом і по мудрості, і за красою, і в усьому іншому; осли солому воліли б золоту В». Епіхарм також стверджував, що для собаки найпрекрасніше собака, для бика - бик, для віслюка - віслюк. У Сократа відносність прекрасного визначалася співвідношенням предмета до цілям людської діяльності. Як абсолютне властивість предметів і явищ прекрасне не існує, воно розкривається тільки відносно, співпадаючи з доцільним. Прекрасна річ - це річ придатна для чого-небудь. У цьому плані характерна бесіда Сократа зі своїм учнем Арістіппом.
В епоху Просвітництва тенденція до суб'єктивістської інтерпретації прекрасного посилюється. Так, у відповідь на прохання М. Мерсенна дати визначення краси Декарт писав 1630 р., що сприйняття краси в багатьох відносинах подібно з перевагою одного звуку іншому. Обидва відносні, так як залежать від різних індивідуальних думок. Те, що викликає у одного веселощі, змушує іншого плакати, тому що перевага в області естетики залежить багато в чому від випадкових асоціацій. У В«компедіум музикиВ» Декарт пов'язує красу з приємним відчуттям. Спіноза відносив прекрасне до числа випадкових властивостей, якими ми наділяємо предмети тільки тому, що бажаємо їх бачити. Дж. Аддісон стверджував: В«Мабуть, справжньої краси або неподобства в однієї частини матерії не більш, ніж в іншій, тому що ми ж так створені - що зараз здається нам огидним, могло бути в інших умовах здатися приємним В».
Значною часткою суб'єктивізму була відзначена і кантівська естетика, в якій центр ваги переносився на суб'єкт, а точніше на апріорність естетичного сприйняття. Кант вважав, що красою взагалі (Будь то краса природи або краса мистецтва) можна назвати вираз естетичних ідей, які апріорні. Відомо, що у Платона естетичні ідеї також розгляда...
