формації
Теологічна структура протестантизму, створена реформаторами, спирається на три фундаментальних принципи, які об'єднують їх незважаючи на різні інтерпретації цих принципів. Це: 1) вчення про виправдання тільки вірою (sola fide), незалежно від здійснення добрих справ і будь-яких зовнішніх священнодійств, 2) принцип sola scriptura: Письмо містить Слово Бога, яке звертається безпосередньо до душі і совісті християнина і є вищим авторитетом у питаннях віри і церковного богослужіння, незалежно від церковного Передання і будь церковної ієрархії; 3) вчення, згідно з яким церква, яка утворює містичне тіло Христа, являє собою невидиме співтовариство обраних християн, визначених до порятунку. Реформатори стверджували, що ці навчання містяться в Писанні і що вони являють собою справжнє божественне одкровення, спотворене і забуте в процесі догматичного та інституційного виродження, яке призвело до римсько-католицької системі. p align="justify"> До доктрині виправдання однією вірою Лютер прийшов грунтуючись на власному духовному досвіді. Ставши ченцем в ранній молодості, він ревно дотримувався всі аскетичні вимоги монастирського статуту, але з плином часу виявив, що незважаючи на його бажання і щирі постійні зусилля він все ще далекий від досконалості, так що навіть засумнівався в можливості свого порятунку. Вийти з кризи йому допомогло Послання до Римлян апостола Павла: він знайшов у ньому висловлювання, яке розвинув у своєму вченні про виправдання і спасіння вірою без допомоги добрих справ. Досвід Лютера не був чимось новим в історії християнського духовного життя. Сам Павло постійно відчував внутрішню боротьбу між ідеалом досконалого життя і наполегливим опором плоті, він теж знайшов притулок у вірі в божественну благодать, даровану людям спокутним подвигом Христа. Християнські містики всіх часів, втрачаючи мужність через слабкість плоті і відчуваючи муки совісті через свою гріховність, знаходили мир і заспокоєння в акті абсолютної довіри до дієвості заслуг Христа і божественної милості. p align="justify"> Лютер був знайомий з писаннями Жана Жерсона і німецьких містиків. Їх вплив на ранню версію його доктрини поступається тільки впливу Павла. Не викликає сумнівів, що принцип виправдання вірою, а не справами Закону, є справжнім вченням Павла. Але також зрозуміло, що Лютер вкладає в слова апостола Павла щось більше, ніж в них дійсно міститься. Згідно розумінню вчення Павла, властивому латинської патристичній традиції починаючи принаймні з Августина, людина, що втратив в результаті гріхопадіння Адама можливість творити добро і навіть бажати цього, не може самостійно досягти спасіння. Порятунок людини є цілком дію Бога. Віра - перший крок у цьому процесі, і сама ця віра в спокутний подвиг Христа є дар Бога. Віра в Христа означає не просто довіру до Христа, але довіра, супроводжуване сподіванням на Христа і любов'ю до нього, або, іншими словами, це активна, а не пасивна віра. Віра, якою людина випра...
