ації в мистецтві? У тому, що загальна сообщаемости загального почуття досягається в цій області без допомоги понять. Тут уява вільною грою "будить розум, а розум без посередництва понять додає грі уяви правильність, представлення повідомляється іншим не як думка, а як внутрішнє почуття доцільного стану душі". Це стан душі - задоволення, що випливає не з відчуття, а з однієї лише рефлексії, рефлектує здатності судження. Цю здатність судження, або смак, Кант називає sensus communis aestheticus. p align="justify"> Призначення в мистецтві символу, або краси, Кант бачить у тому, щоб надати естетичному задоволенню загальність, щоб його можна було повідомити іншим - "все одно буде це виражено в мові, в живопису або в пластику" ;. Краса як форма є лише засіб повідомлення, бо тільки форма, за Кантом, може претендувати на те, щоб стати загальним правилом для почуття задоволення, хоча у витонченому мистецтві ці правила і не є примусовими. Отже, до тих особливостей символу у Канта, про які говорилося раніше, слід додати характеристику символу в мистецтві як форми. Символ у мистецтві, згідно Канту, - це символічна форма, що виражає і коммуніцірующіх естетичні ідеї і "загальне почуття" естетичного задоволення. Таким чином, комунікабельність (загальна сообщаемости) у вченні Канта - необхідна передумова пізнання. Під кутом зору такий сообщаемости їм розглянуті всі найважливіші характеристики мистецтва - краса, естетичне задоволення, форма, смак і ін
Ілюмінація Кантом мистецтва як символу надчуттєвого, умопостигаемого світу розуму і свободи прокладає міст від суб'єктивізму до об'єктивно-ідеалістичному поясненню символічної природи мистецтва. Однак головним напрямком у тлумаченні символу залишається суб'єктивізм. p align="justify"> Останній особливо добре видно, наприклад, при зіставленні кантовской і гетевской інтерпретацій символу. Якщо відправним пунктом Канта є неізобразімості ідеї, то у Гете таким є ізобразімость природи, предметів. У Канта символ залишається в мислячому суб'єкті, у Гете - прагне до самих предметів. На відміну від Канта наочність символу у Гете - у безпосередній наочності самої ідеї, причому в спогляданні символу розкривається сутність або ідея Символизируемое предметів. Кантовский символ не має змістовного узгодження з символізована, таке узгодження має місце лише в рефлексії суб'єкта. Споглядання, або предмет, служить для рефлексії суб'єкта. У символі, стверджує Кант, узгодження - "не по самому споглядання, стало бути, тільки за формою рефлексії, а не за змістом". br/>
Сучасники Іммануїла Канта
Георг-Фрідріх Мартенс (1756-1821) - німецький дипломат і видатний юрист, родом з Гамбурга, професор Геттінгенського університету. Придбав всесвітню популярність своїми дослідженнями в області позитивного міжнародного права, яке він гаряче обстоював проти нападок філософської школи, що визнавала обов'язковими у відносинах між народ...
