тхі. p align="justify"> Секта терапантха виникла в північній Індії в 1683 році ери Вікрама в результаті невдоволення владою і поведінкою бхаттараков, тобто релігійних керівників дігамбаров. У своїх храмах терапантхі встановлюють лише зображення тіртханкари, а не Кшетрапали та інших богів. Крім того, вони шанують зображення не квітами, фруктами та зеленими овочами, а священним рисом, званим В«АкшатаВ», гвоздикою, сандалом, мигдалем, сухими кокосами, фініками і т.д.
Терапантхі є реформаторами. Вони заперечують проти різних релігійних практик інших сект, які, на їх думку, не можуть бути справді джайнскімі практиками. В історичному контексті Терапантхі виконали важливу задачу з порятунку дігамбаров від рук свавільних бхаттараков і тому займають особливе місце серед дігамбарского спільноти. p align="justify"> Подсекта таранапантха названа на честь вчителя Таранасвамі. Ця подсекта також називається самамнаяпантха, оскільки її послідовники поклоняються священним книгам (самамная), а не зображенням. Таранапантхі суворо засуджують поклоніння зображенням, але самі мають власні храми, в яких тримають священні книги для поклоніння. Під час поклоніння вони підносять ні фруктів, ні квітів. Крім священних книг дігамбаров вони також поклоняються 14 книгам, написаним їх засновником Таранасвамі. Таранапантхі надають великого значення духовних цінностей і вивченню священної літератури. p align="justify"> Згідно секті Гуманапантха, запалювання свічок і ламп в джайнскіх храмах суворо забороняється, оскільки вони вважають це порушенням фундаментального вчення джайнской релігії - ненасильства. Вони лише відвідують храми і дивляться на статуї, але не роблять ніяких підношень. p align="justify"> Тотапантха виникла через розбіжності між бісапантхамі і терапантхамі.
Подібно Дігамбар, шветамбари також розділені на три основні подсекти:
. Муртіпуджака. p align="justify">. Стханаквасі. p align="justify">. Терапантхі. p align="justify"> Первісна група шветамбаров відома як муртіпуджака, оскільки вони поклоняються зображенням. Вони пропонують своїм статуям квіти, фрукти, шафран і т.д. і незмінно прикрашають їх багатими вбрання та майстерними орнаментами. Їх аскети при розмові закривають рот білими пов'язками, хоча іноді тримають їх у руках. Вони живуть у храмах або спеціально відведених будовах, відомих як упашрая. Вони збирають їжу в чаші в будинках домохазяїнів, але приймають її там, де живуть. p align="justify"> Головним принципом секти Стханаквасі була відмова від ідолопоклонство. Крім питання про поклоніння зображенням, стханаквасі не сильно відрізняються від інших шветамбаров, і зараз вони незмінно називають себе шветамбаров-стханаквасі. Проте, між стханаквасі і муртіпуджака-шветамбаров існують певні відмінності у виконанні деяких релігійних практик. Стханаквасі взагалі не вірять в поклоніння зображенням і, як такі, не мають храмів, а лише молитовні зали, де вони і проводят...
