tify"> В. Н.Телія пропонує свій спосіб інтерпретації національно-культурних смислів мовних одиниць - з позиції внутрішнього спостерігача, В«зсерединиВ» мови. Наприклад, при інтерпретації колокації хвора совість у лінгвокультурной аспекті важлива не тільки ціннісна модальність (як якби совість страждала від хвороби), але і те, що це обумовлює психологічний дискомфорт, тому що моральний вада викликає несхвалення, осуд у суспільстві, і йдеться це в неформальних умовах мови при певному розкладі соціально-культурних статусів і ролей співрозмовників.
Не можна не бачити, що є багато речей у житті і поведінці нації, які пояснюються культурними чинниками. Наприклад, обов'язкову присутність по батькові у російської людини - це особлива шана і повага, які йому надають одноплемінники. Росіяни говорять: по імені називають, по батькові - величають. p align="justify"> У кожному конкретному фразеологізмі відбивається не цілісний міф, а міфологема. Міфологема - це важливий для міфу персонаж або ситуація, це як би В«головний геройВ» міфу, який може переходити з міфу в міф. В основі міфу, як правило, лежить архетип. Архетип - це стійкий образ, повсюдно виникає в індивідуальних свідомості і має поширення в культурі (С. Сендерович, 1974; с.134). p align="justify"> Наприклад, в основі фразеологізмів з компонентом хліб - їсти чужий хліб, жити на хлібах у будь-кого, заробляти на хліб, хлібом не годуй - лежить архетип хліба як символу життя, благополуччя, матеріального достатку. Хліб обов'язково повинен бути В«своїмВ», тобто заробленим власною працею (згадайте слова з Біблії, звернені до першим людям Адаму і Єві: В«Хліб будете добувати в поті чола свогоВ»). Якщо ж є чужий хліб, то така поведінка засуджується суспільством. Основою для засудження є біблійна установка на те, що хліб повинен добуватися працею, а також подання про хліб (архетип) як про ритуальне предметі, здатний вплинути на різні сторони життя людини, - з хлібом пов'язані весняні обряди, ворожіння, ворожба, змови. Хліб - символ сонячного Бога, він не просто дар Божий, а сам є божественне істота. Таким чином, поняття архетипу - найважливіша у феноменології культури. p align="justify"> В давнину вважалося, що якщо людина їсть В«твійВ» хліб, він може нашкодити тобі. Є й прямо протилежна точка зору: В«мандрівник, хто покуштував нашого хліба-солі, вже не може живити до нас неприязного почуття, стає як би спорідненим нам людиноюВ». Про святість хліба є безліч свідчень у слов'ян. Так, за словацькому звичаєм в пелюшки новонародженому кладуть шматок хліба, щоб його ніхто не наврочив. Чехи і українці вважають, що хліб здатний захистити від нечистої сили. Звідси й приказка, що побутує у росіян: В«Хліб-сіль не пропустить злаВ», a одна з функцій хліба-солі, що залишається протягом 40 днів після смерті людини, - бути оберегом. Ці архетипічні уявлення про хліб досі живуть у слов'ян. Наприклад, на Україні на тому місці, де хочуть побудувати будинок, сиплють п...
