ості, що розуміється, у свою чергу, в основному як мислення.
Крім того, Декарт вплинув на психологію як методолог, тобто мислитель, який намагався визначити В«ПравильніВ» методи міркувань. З численних запропонованих ним правил виділимо два, найбільш цікаві з точки зору розвитку психології: при пізнанні ділити ціле на якомога більшу кількість частин - і пізнавати ці частини; йти від простого до складного.
Значну роль у розвитку психології зіграв голландський філософ Б. Спіноза (1632-1677). Він був моністом, тобто стверджував наявність єдиної субстанції; в його системі такої поставала природа, всюдисуща і вічна. Ми пізнаємо природу через її атрибути (Властивості); їх нескінченна безліч, але нам доступні лише два - мислення і протяжність. Пізнання будь-якого з них є пізнання природи в цілому. Зверніть вникання: мислення є властивість природи, тобто природа одухотворена! Така позиція - ідея загальної одухотвореності - називається гілозоізма.
Отже, є єдина субстанція. Всі речі, всі процеси-це стани субстанції, або її модуси. Вони вступають у зв'язку, об'єднуються; людина - це складний модус, утворений модусом-душею і модусом-тілом, Душа розуміється як розум, як модус мислення і складається з модусів-ідей. Людина тим самим (залишаючись цілісним!) Ніби розділяється на два виміри. Душа є ідея людського тіла і невіддільна від нього.
Душа залежить від Вашого тіла. Частина духу безсмертна (згадайте ідею Арістотеля - Спіноза згоден з ним), але індивідуальність гине разом з тілом. Душа, по Спіноза, як би служить тілу - вона прагне до образів того, що приємно тілу, і відкидає образи неприємного Душа, сказали ми вище, складається з ідей. За якими ж законами зв'язуються ідеї? p> Спіноза висуває тезу, згідно з яким В«порядок і зв'язок ідей ті ж, що порядок і зв'язок речейВ»; з цим пов'язана пам'ять. В«Якщо людське тіло піддалося одного разу дії одночасно з боку двох або декількох тіл, то душа, уявляючи згодом одне з них, негайно буде згадувати і про інших В», - так формулює Спіноза правило, зване тепер законом асоціації, тобто специфічної зв'язку, встановлюється між ідеями, тим самим зміст душі виявляється залежним від впливів, випробуваних тілом, а зв'язок ідей визначається знов-таки законом В«речовихВ», тілесних взаємодій. Цей принцип, почасти наявний і у Декарта (хоча і не сформульований настільки явно), і в роботах ряду інших філософів, став одним з провідних у філософії та так званої ассоціаністіческой психології, панівною по суті до початку XX століття.
Термін В«асоціаціяВ» був введений англійським філософом, педагогом Джоном Локком (1632-1704), якого іноді називають В«батьком загальної психологіїВ». Для нього асоціація - один з механізмів мислення, причому не головний; але саме в англійської думки згодом виникає власне асоціативна психологія, де асоціація стає універсальним пояснювальним принципом (Д. Гартлі, 1705-1757).
Локк виступив як головний противник Декарта з питання про вроджені ідеї. Володіння, згідно Локка, грунтується на досвіді. Досвід двоякий: його джерела - відчуття і рефлексія (під рефлексією розуміється наше сприйняття того, як ми мислимо, і судження про це процесі). З цих двох джерел розум отримує ідеї - все, що є об'єктом людського мислення. Споконвічних ж - вроджених - ідей немає; людина народжується як В«табула разиВ» - чиста воскова дошка, на якій можна написати все, що і буде потім знанням. Ця ідея безпосередньо співвідноситься з практикою педагогіки і - пізніше - з проблемами психології особистості і педагогічної психологією, складаючи основу так званих В«теорій середовищаВ», затверджують провідну роль оточення та зовнішніх впливів у формуванні психіки; їм протистоятимуть В«теорії розвиткуВ», які стверджують пріоритет внутрішньо властивих людині закономірностей розвитку і беруть початок від ідей французького філософа Ж.-Ж. Руссо. p> Згідно Локку, ідеї відчуттів в ході розвитку "передують ідеям рефлексії; прості ідеї, асоціюючись, складаються в складні.
Отже, досвід має В«АтомарнийВ» характер, тобто Можна виділити найпростіші його складові; більш складні існують як сума простих, пов'язаних по асоціації.
Ідеї Д. Локка активно розвивалися в Ассоціанізм XVIII і XIX "ст.; психологія (все ще донаукова!) основну увагу зосереджує на вивченні розумової діяльності, пізнання, пояснюється на основі принципу асоціації, виділення типів асоціацій та їх взаємодій.
Отже, XVII століття ознаменував новий етап у розвитку психологічних навчань, що знайшло втілення в основних принципах ассоцианизма, явно чи неявно присутніх у різноманітних теоріях XVIII і XIX століть. Ці теорії змогли бути ідеалістичними (н-р, Д. Берклі) або матеріалістичними (Д. Гартлі), розглядати проблеми математичного обгрунтування-психології (И.-Ф. Гербарт) або обговорювати проблеми спадкової пам'яті (Г. Спенсер), бути суто філософськими (Д. Юм) або виходити в практику (Д. Мілль) - незважаючи на в...
