во посилюється світло. Лампа на столі запалюється сама собою В». Дана дія символізує поняття В«бачити в правдивому світліВ». У тому світі, в якому Тільтіль і Мітіль побачать світ після того, як повернеться алмаз на шапочці. У тому світі, в якому будь-яка людина може побачити світ, подивившись на нього з чистим серцем. У цій сцені знайоме нам протиріччя сліпоти та зору виступає назовні, переходить з глибинного філософського підтексту в драматичний сюжет. Саме цей мотив проходить лінією через весь твір, є центральним. p align="justify"> У зв'язку з цим цікава думка дослідника І.Д. Шкунаєва. Вона пише, що в п'єсі Метерлінка присутній два різних типи перетворень. Одне з них, близьке до казкового, полягає в поверненні явищ до самих себе. Чарівний алмаз Тільтіля не змінює навколишній світ, а приводить у відповідність знак і сутність. Для цього треба тільки В«відкрити очіВ», бо знак, безсумнівно, виражає сутність, вона легко прочитується зрячими очима. Преображення людей, явищ і предметів - наслідок відкритого погляду Тільтіля на світ. Широко поширені народні, зберегли всю свою метафоричну образність вираження - В«бачити в правдивому світліВ» і В«дивитися на світ відкритими очимаВ» - стали основою драматичної дії цієї п'єси. p align="justify"> Звернемо увагу на механізм дії чарівного алмазу. І тут ми знаходимо символ: традиційне дотик чарівної палички до предмета стало у Метерлінка дотиком алмазу до В«особливої вЂ‹вЂ‹шишціВ» на голові Тільтіль. Змінюється свідомість героя - і тоді навколишній світ перетворюється за законами казки. p align="justify"> Також центральними символами п'єси можна назвати образи самих дітей та їхніх родичів-бідняків. Вони були типовими представниками бельгійського, та й взагалі, європейського суспільства. На початку п'єси, в палаці феї, Тільтіль і Мітіль переодягаються в костюми персонажів казок, популярних в народі. Саме в силу своєї буденності як застави загальності вони виявилися символом людства. Тут же треба сказати і про те, чому Метерлінк вибрав в якості головних героїв саме дітей. Дослідник Л.Г. Андрєєв вважає, що не могло бути випадковістю те, що дітям належало відправитися на пошуки синього птаха, шукати щастя в сенсі життя. Як тут не згадати про оспіваної Метерлінком простоті, про ті переваги наївного, безпосереднього світосприйняття, про які він багато разів писав, Тільтіль і Мітіль для Метерлінка - це не тільки діти, що пережили незвичайні пригоди, але і той ключ, за допомогою якого можна відкрити врата істини і ворота раю.
Інші персонажі феєрії також символічні. Серед усіх варто виділити кішку. Тілетта символізує зло, зрада, лицемірство. Підступний і небезпечний для дітей недруг - така її несподівана сутність, її загадкова ідея. Кішка дружить з Вночі: обидві вони охороняють таємниці життя. Вона і зі смертю близьких стосунках; її старовинні друзі - Нещастя. Це вона, по секрету від душі Світла, приводить дітей до лісу на розтерзання деревам і ...
