зументів, шиттю плаття, плетінню кошиків циновок і т.д. Вони роз'яснювали їм їхні майбутнє становище і обов'язків вселяли їм скромність, шанобливість до старших і т.п. Жінка, вигодувала своїм бюстом чужу дитину, ні все життя набувала над ним більше права, ніж його батьки. Її родина, рід, аул і навіть все плем'я, з якого відбувалася ця жінка, ставали родичами сім'ї, роду, аулу, племені її вихованця. Ці родинні зв'язки вважалися священними і зобов'язували обидві сторони надавати один одному взаємну допомогу. Таким чином, аталик набував усі права кровної спорідненості в сімействі свого вихованця. У суперечках отця з аталик Вихованець часто брав сторону аталика. Цим підкреслювалося, що зв'язок по аталичество вважалася більш священною. br/>
Відмінність кавказького аталичества від європейського
аталичество черкес адиг
У середньовічній Європі аристократичні родини частіше віддавали своїх нащадків у вищестоящі князівські будинку, де хлопчики проходили перші етапи феодального служіння в якості пажів, зброєносців і т.д.; наприклад, англійський поет Джефрі Чосер (1344-1400 ), з 12 до 17 років прослужив при дворі графині Ольстером. Взаємовідносини між сім'ями опікуна і батьків дитини, так само як і положення опікуваного дитини, визначалися їх соціальним статусом. При передачі В«зверху внизВ» дитина була не тільки рівноправним, але і привілейованим членом сім'ї - йому приділяли навіть більше уваги, ніж власним дітям, за нього несли підвищену відповідальність, у ньому бачили майбутнього покровителя всієї родини. У кавказькому аталичество ці відносини прирівнювалися до кревного спорідненості, причому батько дитини, займаючи більш високе положення, ніж аталик, автоматично ставав покровителем всієї родини аталика. Західноєвропейські форми В«воспитательстваВ» виглядають більш відчуженими і функціональними; хоча вони створюють певну взаємозалежність сімей, В«спорідненняВ» при цьому не відбувається. Зв'язок між дитиною та її молочними братами має тут скоріше характер індивідуальної прихильності, що не поширюючись на інших членів сім'ї. При більш-менш рівному сімейний статус прийомна дитина користується тими ж правами, що й інші діти. А при ремісничому учнівство або вихованні за плату статус дитини є залежним, з ним часто зверталися жорстоко, його праця безжально експлуатували. p align="justify"> Висновок
Підводячи підсумок, узагальнюючи все вищесказане, можна сказати, що інститут аталичества грав важливу соціально-політичну та культурну роль у житті горців Кавказу протягом століть. Крім виховних функцій, як говорилося вище, він завжди пристосовувався до тієї соціальної організації, при якій функціонував. У феодальну епоху він остаточно стає засобом встановлення відносин сюзеренітету-васалітету. Разом з цим інститут аталичества, як було сказано, виходив за рамки однієї етнічної спільності....
