ество. p align="justify"> Інститут аталичества у адигів. Протягом тисячоліть економічне життя, соціальна організація адигів (черкесів) змінювалася, і до цих змін пристосовувалася їх культура, зникали одні громадські інститути, з'являлися нові. У цьому плані одним з найважливіших і унікальних явищ у суспільному житті цих народів є інститут аталичества, який сягає своїм корінням у глибину історії. Він був не тільки одним з найголовніших інституцій встановлення штучного споріднення між різними прізвищами, представниками окремих соціальних верств самого адигзькому (черкеського) суспільства, а й зміцнення інтернаціональних зв'язків з іншими народами. Він також був основною школою виховання дітей князів і дворян. З приводу інституту аталичества І. Бларамберг вказував, що В«відповідно до звичаєм, який зберігався з віддалених часів, князі не мають права виховувати своїх синів ні в своєму будинку, ні під своїм наглядом, а повинні якомога раніше, мало не з самого народження, віддавати їх на виховання в чужий будинок. Кожен Узденов (дворянин) робить все можливе, щоб перевага була віддана саме йому, і той, на якого падає вибір князя, розглядає цю подію як знак особливої вЂ‹вЂ‹довіри. Обраний таким чином вихователь називається аталик; він повинен навчати, одягати, годувати свого вихованця аж до того дня, коли він повинен бути повернутий до отчого дому, що, як правило, буває не раніше, ніж він досягає змужніння, і його виховання вважається досконалим В» . Однак слід зазначити, що на виховання аталик віддавали і дівчаток. Правда, її вихованням займалася дружина дворянина, в чий будинок привели її виховувати. Адиги звали аталик "зіусхан". Інститут аталичества бере початок у родовому ладі. Якщо в більш віддалені часи аталичество було поширено серед усіх верств населення, то згодом воно прийняло різко виражений класовий характер, зберігаючись переважно в князівських і дворянських прізвищах. Опис аталичества в Адигеї XVIII століття у формі, пристосованій до патріархально-феодальних відносин, мається на творі академіка Палласа. Джерела говорять про аталичество переважно як про добровільне акті з боку батьків. Іноді мали місце домагання з боку бере ні виховання. Крім добровільного молочного споріднення мало місце також насильницьке спорідненість - викрадення дитини. Хлопчик чи дівчинка залишалися у аталика на певний термін (до повноліття, до одруження або видачі заміж і т.д.), залежно від місцевих звичаїв. Протягом знаходження сина у аталика батько не мав зустрічатися з ним і дозволяти якісь ніжності. При випадковій зустрічі з сином, він не повинен був навіть подати виду, що впізнає його. Виховання хлопчиків і дівчаток у аталик носило різнобічний характер. У хлопчиків виробляли якості воїна і майбутнього глави сім'ї. Аталик возили своїх вихованців по віддалених племенам, щоб придбати друзів і знайомих. Виховання дівчат носило дещо інший характер. Аталичкі вчили їх працьовитості, різного ролу рукоділлю - в'язання, плетіння по...
