уха Святого Він народився і хрестився ".
Цю ж думку продовжує святий Юстин Філософ, у розмові з Трифоном юдеєм згадавши, що за пророцтвом Ісаї "належало Богові народитися від Діви", - каже: "Знаємо, що Він є первородний Син Божий, народжений від Отця перш всякої тварі "(Кол.1, 15). Юстин говорить, що Христос є як Богом, так і Сином Патріархів, оскільки втілився від Діви, Яка крейди походження від Патріархів. Він став людиною немічним подібно до нас окрім гріха, сам Він називав Себе Сином людським (Лк.9, 22), бо народився від Діви, Яка була з роду Давида, Якова, Ісаака і Авраама. У словах: "Бог, первородний Син Божий", - полягає та думка, що ця Діва Мати є у власному розумінні Богородиця. p align="justify"> Виходячи з цих ранньохристиянських свідоцтв Отців і письменників Церкви, ми ясно бачимо старовину шанування Божої Матері і незаперечність найменування Її Богородицею.
3.3 Богородиця в святоотецької христології (IV-V ст.)
Безліч отців і вчителів Церкви IV і V століть, які вчили і писали про Таїнстві Втілення і про Особу Боголюдини, говорили у зв'язку з цим і про Святий Діві, яку вони називали Богородицею.
Серед них були: святителі Афанасій Олександрійський, Григорій Богослов, Григорій Ніський, преподобний Єфрем Сирін. Є згадки про Святий Діві і Її назві "Богородиця" у святителів Василя Великого та Іоанна Златоуста. Творіння, в яких вживається найменування Богородиця, згодом використовувалися на святих Вселенських Соборах для викриття єретиків.
Святитель Афанасій Великий часто говорить про Святий Діві Богородиці, і саме в тих творіннях, достовірність яких не підлягає жодним сумнівам. Наприклад, у третьому Слові проти аріан в 14-й главі святитель, викриваючи їх, говорить: "Бо Ангели, як писано , "суть службові Дусі в служіння посилаєми" ( Євр.1, 14) і про дари подавемих від Бога Словом, сповіщають приймаєсвятині. І сам з'явився Ангел исповедает про себе, що посланий він Владикою; так, Гавриїл Захарії і Богородице Марії сам се сповідав ... "; в цьому ж Слові в 29-й главі він каже:" Отже, мета ця і відмінна риса святого Письма, як неодноразово говорили ми, - розповість нам про Спасителя дві істини: що Він завжди був Бог, і є Син, будучи Словом, сяйвом і премудрості Отця, і що наостанок, заради нас прийнявши на себе плоть від Діви Богородиці Марії, став людиною "; в 33-й главі цього ж Слова святитель згадує:" Багато вчинив святими і чистими від усякого гріха: Іерімія був освячений від матерньої утроби (Іер.1, 5), Іоанн ношений ще в утробі заграла радощі від голосу Богородиці Марії (Лк.1, 44). Одначе, "царствова смерть від Адама навіть до Мойс...
