о схожість у віруваннях не обов'язково повинна мати на увазі запозичення, а може пояснюватися подібними умовами розвитку. p align="justify"> Цілком ймовірно, що саме схожість у розвитку, віровченні і навіть, кажучи сучасною мовою, В«електоральній базіВ» було другою головною причиною ненависті християн до культу Мітри (хоча заради справедливості треба відзначити, що В«електоральна базаВ» збігалася у цих релігій лише частково). p align="justify"> У той же час небезпека мітраїзму для тріумфу християнства багато в чому була надуманою. Фахівці нині згодні на думці, що в силу ряду обставин мітраїзм не міг виграти змагання за уми віруючих у молодої християнської релігії. Навіть у теорії навряд чи він міг скласти християнству серйозну конкуренцію, та й навряд чи ставив перед собою таке завдання. До числа найбільш важливих переваг християнства над мітраїзмом (як і над іншими релігійними вченнями пізньої античності) можна віднести:
фактор винятковості, так як бути християнином означало відмовитися від шанування всіх інших богів (чого не вимагали інші релігії античного світу);
маскулінність мітраїзму, який не розглядав жінок як об'єкт проповіді і, таким чином, звужував соціальну базу цієї релігії. Дж. Лібершутц, спираючись на іконографію мітраїзму, насамперед на образ народження Мітри зі скелі, вважає, що ця релігія просто ігнорувала жіночий елемент у світі;
вузька соціальна база мітраїзму обумовлювалась і тим, що його прихильниками були в основному солдати, купці і представники освічених верств суспільства;
християни прагнули до обігу в свою віру якомога більшої кількості людей, тоді як мітраїзм був таємним культом, обмежуючим число своїх послідовників;
християнство прагнуло до перебудови світу, тоді як прихильники мітраїзму цілком комфортно почувалися в рамках існуючої релігійної та політичної системи.
Загроза мітраістском панування в імперії була не реальною, а надуманою, але і цього було достатньо для активних антімітраістскіх дій християнських спільнот.
В цілому по імперії пік переслідувань на прихильників Мітри та мітреум припадає на другу половину IV століття. У Британії ж гоніння на мітреум почалися набагато раніше. Частина з них була зруйнована в кінці III століття, швидше за все, в результаті вторгнень варварів. З трьох мітреум на валу Адріана, постраждалих від варварів, лише два - в Рудчестере і Карраубурге - були відновлені і знову використовувалися для богослужінь. Третій мітреум, в Хаусстедс, залишився зруйнованим. Також наприкінці III століття був занедбаний мітреум в Каернарвоне (Caernarfon), під час виведення гарнізону з міста. p align="justify"> Вже згаданий лондонський мітреум в Уолбрук був розграбований натовпом приблизно в 313-314 рр.. Багато дослідників практично не сумніваються, що це було справою рук християн, натхнених виданням Міланського е...
