видку неминучий Загибель у тому випадка, ЯКЩО ВІН віконає свой борг и наважіться помстітіся убівці Патрокла, - В«набагато більш побоявся залішатіся в живих, будучи боягузом и НЕ мстячі за друзів В». Якби тепер, міркує Сократ, - после того як я в битвах под Потідії, Амфіополі и Делії, незважаючі на смертельно Небезпека, залишавсь у військовому строю, ТОМУ ЩО мене поставили обрані вами начальники, - Якби тепер, коли сам бог поставивши мене жити, займаючісь філософією, В«і віпробуваті самого собі й другихВ», я злякався б смерти І біг Зі строю, це Було б жахливо. Тоді мене справді треба Було б судити за ті, В«що я не Визнана богів, ТОМУ ЩО НЕ слухать оракула, боюся смерти и Вважаю собі мудрим, не будучи таким, ТОМУ ЩО Боята смерти є НЕ что Інше, як думати, что знаєш ті, чого НЕ знаєш В».
Думка Сократа Полягає в тому, что щораз треба досліджуваті, що таке правда-справедливість: В«... розмовляти про доблесті и про все Інше, про что я з вами розмовляю, катуючі и собі, и других , є ... найбільше благо для людини, а життя без такого Дослідження НЕ є життя для людини В», - и от цього Боргу людяності НЕ можна (несправедливо и неправедно) ухілятіся. Тому справедливість и праведність полягають, по-перше, у збереженні людяності, гідності-Волі перед особою будь-якого В«іспітуВ» - даже при смертельній небезпеці (Не залішаті свое місце в строю, що не прініжуваті собі страхом перед тим, чего НЕ знаєш, и НЕ підлещуватіся перед несправедливою думкою заради Збереження життя); І, по-друге, смороду складаються в підпорядкуванні того, что Вище окремої людини - закон (Виконувати ті, что велить бог и людина, місто). Від чому ВІН говорити: В«... я і под страхом смерти Нікого НЕ можу послухатіся всупереч справедливостіВ», - тому то багато недобре и ганебно, так само, як и В«порушуваті Закон і НЕ слухатіся того, хто краще мене, будь це бог або людина В». Причому Головними орієнтірамі для Сократа є Дві РЕЧІ - нерозрівно зв'язані между собою В«душуВ» (розум як здатність до вільного Дослідження, что віявляє міру, правду-справедливість) i честь В«міста Афін, найбільшого з міст и больше всех прославлених за Мудрість и силу В». ВІН НЕ утомлюється повторюваті, что его про справедливість, про душу, про честь міста и его громадян, что ВІН захіщає собі від неправих обвинуваченого НЕ заради себе, а заради міста и доблесті его чоловіків; я не буду, говорити Сократ, просити и благаті Суддів з Рясне сльозами и приводити своих дітей, рідніх и друзів, щоб розжалобіті Суддів, того то багато пріменшує моє достоїнство и мою волю, а головне, тім самим безчестия місто и его громадян, позбавляючі его Волі и достоїнства, зв'язаних із Законом и законослухняністю . В«Не говорячі Вже про честь, - зауважує ВІН, - мені здається, то багато и неправильно, про людину, - просити суддю унікат покарань просьбою, вместо того, щоб роз'ясняті Справу и переконувати. Аджея суддя посадження не для того, щоб мілуваті по сваволі, альо для того, щоб вершіті суд: ...
