інші, культурно орієнтовані. До того ж, поряд з цими почуттями виникають принципово нові, духовно-практичні почуття, до яких можна віднести волю і любов. Кожен общес ничих предмет - посередник між людьми і, більше того, засіб з'єднання людини з людиною. p align="justify"> Людина реалізує себе як цілісність не тільки по тому, що для нього властиві нероздільність тіла і духу, афективної, вольової та ментальної здібностей і т. д., але й тому, що не тільки людина - момент руху суспільної системи, але й суспільство - момент руху ня людини. Він не тільки кінцеве і одиничне істота, але, в той же час, нескінченне і загальне істота, тотальність. Таким чином, те, що виникає з глибокої єдності людини з природою в ході історичного розвитку, виявляється тим, що виділяє і глибоко відрізняє людину від її природних предків. У рамках діяльнісної парадигми, зведеної на рівень практики, сформульовані такі критерії, що відрізняють людину від її тваринних предків:
Тварина не виробляє, людина виробляє.
Тварина будує тільки згідно міркою і потреби свого виду, людина - за міркою будь-якого виду, вміє прикласти до предмета його мірку. Він будує також за законами краси. p align="justify"> Тварина діє відповідно до фізичної потребою. Людина ж діє справді по-людськи, коли вільний від такої потреби. p align="justify"> Тварина діє вузько утилітарно, людина здатна діяти універсально.
Тварина безпосередньо тотожна своєї життєдіяльності. Людина ж робить свою життєдіяльність своїм предметом. p align="justify"> Оскільки його власне життя є для нього предметом, його діяльність є вільною діяльністю. Він досягає вищої форми діяльності: самодіяльності. У силу всього цього свідома життєдіяльність безпосередньо відрізняє людину від тваринної життєдіяльності. p align="justify"> Всі названі характеристики резюмуються поняттям В«суб'єктВ» яке співвідноситься з поняттям В«об'єктВ». Суть цього поняття в тому, що людина не річ серед речей, лише включених в систему природних і соціальних детерми-націй, він є істота, здатне, за Кантом, починати причинний ряд, здійснювати те, що отримало назву детермінації з свободи. В якості суб'єкта людина є творець світу і самого себе, але не довільно, а в визна-ділених, заздалегідь даних, напрацьованих історією і природою об'єктивних обставинах і умовах. p align="justify"> Глава 4. Розуміння сенсу життя в Новітній час
.1 За К. Марксом
Зіставлення понять В«людинаВ», В«індивідВ» і В«особистістьВ» дозволило нами підійти до одного з найфундаментальніших питань філософської антропології - питання про сенс людського існування. Людина - тілесне істота. Природно-біологічна організація людини обумовлює з неминучістю визнання того очевидного факту, що він, як і все живе на Землі, смертна. Але смертна не людина як такої, не людство в цілому. Питання про смертність людини як особливого біологічног...
