базіки нині все ще не можуть обійтися без них. Бо до чого неодмінно бути оптимістом, якщо вже не доводиться захищати Бога, який повинен був створити кращий із світів, будь він сам благом і досконалістю, - і який мислитель потребує тепер в гіпотезі Бога? - Але точно так само відсутня і всякий привід до песимістичного віровченню, якщо не потребуєш в тому, щоб докучати адвокатам Бога, богословам або богословство філософам, і підкреслено захищати протилежне твердження: що зло панує, що страждання перевищує задоволення, що світ є невдале створення, прояв злої волі до життя. Але хто ще піклується тепер про богословах - окрім самих богословів? - Якщо відволіктися від усякого богослов'я і боротьби з ним, то ясно, що світ не гарний і не дурний - і ще менш є "кращий" або "гірший" зі світів - і що поняття "доброго" і "злого" мають сенс лише в застосуванні до людей, та й тут, мабуть, є неправомірними в їх звичайному вживанні. Від хулою і славословлять світорозуміння ми у всякому випадку повинні ухилитися. p align="justify"> Він розглядав співчуття як слабкість, з якою треба боротися: Завдання в тому, щоб досягти тон величезної енергії величі, яка зможе створити людину майбутнього за допомогою дисципліни, а також за допомогою знищення мільйонів недороблених і неповноцінних і яка зможе все ж встояти і не загинути при вигляді страждань, тим самим створюваних, подібних яким ніколи не бачили раніше.
Ніцше, незважаючи на трагічний характер його філософії, вимагає такого твердження життя і буття, яке залишалося б поцестороннім по відношенню і до оптимізму, і до песимізму.
У творчості і особистої долі Ніцше найбільш драматично відбилася кризовий характер перехідної епохи на рубежі 19 - початку 20 століття, що вилився в тотальній втраті віри в розум, розчаруванні і песимізмі.
Можна здогадатися, на якому місці був тим самим поставлено великий знак питання про цінності існування. Чи песимізм безумовно ознака падіння, занепаду, життєвої невдачі, стомлених і ослаблених інстинктів - яким він був у індійців, яким він, по всій видимості, є у нас, В«сучаснихВ» людей і європейців? Чи існує і песимізм сили? Інтелектуальне нахил до жорстокого, страхітливого, злому, загадкового в існуванні, викликане благополуччям, що б'є через край здоров'ям, повнотою існування? Чи немає страждання і від надмірної повноти? Вивідує мужність найгострішої погляду, спраглого жахливого, як ворога, гідного ворога, на якому воно може випробувати свою силу? На якій воно хоче повчитися, що таке В«страхВ»? Яке значення має саме у греків кращого, сильнішого, найхоробрішого часу трагічний міф? І жахливий феномен дионисического початку? І те, що з нього народилося, - трагедія? - А потім: те, що вбило трагедію, сократізм моралі, діалектика, достаток і радісність теоретичного людини - як? чи не міг бути саме цей сократізм знаком падіння, втоми, захворювання, анархічно розпадаються інстинктів? І В«грецька...
