відав за луки і поля, але спочатку був родовим богом роду Фабіев. Надалі практика поклоніння окремому богу-покровителю поширилася і на професійні спілки, кожен з яких знайшов своє божество. Характерною рисою римської релігії є скрупульозність у складанні списку шанованих богів і ретельне розписування здійснюваних ними функцій. Кожна риса людського характеру, кожне постійно здійснюється дію мало свого бога-покровителя: відомо, наприклад, що в римському пантеоні за стулки дверей, замок і дверні петлі відповідали три різних бога. p align="justify"> Значні зміни в римській релігії виявилися пов'язані з проникненням у замкнений світ римської громади чужорідних впливів. Епоха еллінізму привнесла в релігійні уявлення римлян велика кількість нових богів грецького походження і змінила саме відношення представників римського суспільства до способів прояви релігійних почуттів. Так, у III ст. у Римі починають будуватися державні храми, присвячені окремим богам, і споруджуватися їх статуї. Наступний за цим сплеск релігійних інновацій був породжений розширенням Римської імперії далеко на Схід, що призвело до проникнення на територію Риму культів східних божеств - Ісіди (малоазійська богиня) і Гермеса Трисмегіста (божество змішаного греко-єгипетського походження). Широке поширення цих культів, що мали Містеріальний-екстатичний характер, поставило під загрозу існування офіційного римського пантеону, але остаточний удар римської релігії було завдано виникненням християнства. Відчайдушна спроба імператора Юліана (пом. 363), що отримав від християн прізвисько Відступник, відновити на території імперії шанування традиційних римських богів носила поверхневий характер і виявилася забутою відразу після його загибелі. p align="justify">
4. Релігійне життя Стародавньої Месопотамії
Перш ніж звернутися до документальними даними, що належать до релігійного життя Месопотамії, текстам, які за своїм розмаїттям обіцяють на перший погляд масу інформації, - поставимо перед собою запитання: чи може якесь збори документів відтворити синхронну картину найскладнішого комплексу, іменованого месопотамської релігією , чи в змозі вони діахронічному висвітлити заплутану тисячолітню історію до того чи іншого культового центру чи культових традицій? Наскільки широко і в якій мірі надійно відображають письмові джерела різноманітність культів, традиційні, індивідуальні та групові реакції на речі, почитавшиеся священними, а також на такі земні явища, як смерть, хвороба чи нещастя, коротше кажучи - наскільки правдиво розкривають вони те, що зазвичай мається на увазі під словом релігія ?
Для розуміння цієї та споріднених проблем важливі три типи клинописних текстів. Ці три групи - молитви, міфи та тексти, пов'язані з ритуалом. p align="justify"> Зупинимося на першій групі текстів - молитва...
