х. У месопотамської релігійної практиці вони завжди були пов'язані з супутнім їм ритуалом, який ретельно описаний наприкінці молитви, в розділі, адресованому або самому молящемуся, або вчиняє богослужіння жерцеві - так би мовити, технічного виконавцю - і регламентує руху і жестикуляцію, а також характер жертвоприношення, його час і місце. Ритуал і супроводжуючі його молитви рівні за значенням і разом складають релігійний акт; тлумачення молитов без урахування ритуалу неминуче спотворить релігійну концепцію, яку вони виражають. Всі дії під час молитви, включаючи жертвопринесення, суворо регламентовані (допускаються лише незначні зміни і відхилення від невеликого числа існуючих зразків). Це ж можна сказати і про словесному оформленні молитви, що зводять до обмеженого числа заклинань, прохань, скарг і виразів подяки. Подібного роду матеріал дає відоме уявлення про настрій та емоційному кліматі месопотамської релігії, незважаючи на повторювані формули молитов, і їх складну синоніміку, але інформації по суті питання він майже не містить.
Я не виявив у молитвах свідчення про те, що моляться емоційно віддавали перевагу будь особливо важливої вЂ‹вЂ‹теми, такий, наприклад, як відносини індивідуума до духовних або моральним контекстам універсального характеру, проблеми життя і смерті і прямого контакту з божеством. Я згадав тут тільки кілька топосів, які, як слід було чекати, повинні були б залишити відбиток на релігійній літературі настільки складної цивілізації, як месопотамська. Але створюється враження, що підтверджується і іншими ознаками, що вплив релігії на окремих людей і на суспільство в цілому не мало в Месопотамії істотного значення. Ми не маємо, зокрема, переконливих письмових доказів про вплив ритуальних вимог на фізіологічні апетити індивідуума, на його психічні переваги або на ставлення до своєї власності чи сім'ї. Релігія не висувала скільки-небудь серйозних домагань ні на тіло, ні на час, ні на багатство індивіда. Звідси відсутність конфліктів з релігією, які могли б збентежити або потрясти людини. p align="justify"> Смерть сприймалася як щось само собою зрозуміле, а участь громадянина у культі міського божества було надзвичайно обмеженим: він був просто глядачем на деяких траурних або святкових публічних церемоніях. Людина жила у надзвичайно помірному релігійному кліматі, визначається скоріше соціальними та економічними, ніж культовими координатами. Його надії і страхи, так само як і його моральні уявлення, не поширювалися за межі вузького міського чи сільського суспільства. p align="justify"> У молитвах переважають дві теми: розповіді про богів і виклад у квазіміфологіческом стилі власного досвіду віруючого. Остання тема особливо важлива і характерна: перша є не менш важливою, але, мабуть, вона не являє собою форми релігійної творчості, типовою тільки для Месопотамії. p align="justify"> Метафізично божество в Месопотамії сприйма...
