но-наслідкових зв'язків між історією та культурою, перетворюваність конструктивної напруженості в деструктивну і назад особливо рельєфно виступає в осьові (або близькі до них за своєю суттю) часи історії, тобто в часи великих протистоянь соціальної дійсності, за всіма ознаками наближається до катастрофи , і культури, покликаної забезпечувати благополучний хід суспільного розвитку. У такі часи виявляється, що культура, яка досі начебто справно виконувала роль позитивної домінанти, мало не безнадійно відстала і в такому стані не здатна забезпечити суспільство гідною відповіддю на Виклик Історії, реалізувати в екстремальній ситуації свою головну - приспособительную - функцію: врятувати людство , що виявилося по ходу свого історичного розвитку над прірвою. Предпропастевая ситуація означає, що Культура не готова до відповіді, не дозріла до нього ні своїми термінальними (цільовими), ні своїми інструментальними цінностями (засобами досягнення мети). До останніх відносяться, з одного боку, моральні норми поведінки, з іншого - пізнавальні здібності людей В». p align="justify"> Головним результатом революційних перетворень осьового часу стало зміна людської свідомості. Спробували розширити межі індивідуального людського існування пророки осьового часу вчинили надзвичайний духовний прорив - створили щось нове в сфері ментальності, що зумовило появу нової культури, ключові ідеї якої зосередилися в текстах осьового часу. У Осьовий час склалася культура, яка задала установку на вироблення інформації та її раціоналізацію, а також створила кодекс етичних норм, що сприяють виживанню через діалог, комунікацію. p align="justify"> С. Е. Крапивенский вважає, що Осьовий час постає перед нами як соціально-філософська проблема, надзвичайно актуальна сьогодні в теоретичному, а ще більше - у практичному відношенні. Закладені першим Осьовим часом духовні основи людства сьогодні явно надламані. Раціональність і розумність описаної Ясперсом Осьовий епохи не відповідають складності сучасного світу. Людина знову стоїть над прірвою, їм опанувало субстанціональне занепокоєння, душевне сум'яття, гостре відчуття крихкості, надломленості буття, передчуття катастрофи. p align="justify"> 2. ОСНОВНІ АРГУМЕНТИ КРИТИКІВ КОНЦЕПЦІЇ В«ОСЬОВОГОВ» ЧАСУ
2.1 Проблема датування В«осьовогоВ» часу
Концепція В«осьового часуВ», що стала своєрідною відповіддю на критику з боку теоретиків цивілізаційної моделі, була сформульована прихильником теорії універсальності людської історії К. Ясперсом. Виходячи з впевненості в тому, що людство має єдині витоки і загальну мету, він намагається довести, що, починаючи з деякого історичного моменту, роздільне існування людських суспільств закінчується. У чотирьох великих культурах давнини (Китай, Індія, Греція, Близький Схід) відбувається В«світоглядний переворотВ». В«Нове, що виникло в цю епоху в трьох згаданих культурах, зводиться до того, що людина усвідомлює буття в цілому, ...
