ночасно. Одна з них являє собою чистий досвід (Я - сознающее), а інша - зміст цього досвіду (Я - як-об'єкт). Чудово розуміючи, що всякий досвід психічного життя людини пов'язаний з переживаннями якогось змісту, У. Джемс використовував зафіксовані в мові структури для того, щоб розрізнити пізнаване і пізнають як різні аспекти єдиного інтегрального В«ЯВ», тобто самої особистості. Таким чином, те, що було запропоновано У.Джемсом, є обгрунтованою моделлю особистісного В«ЯВ». p align="justify"> На думку Е. Еріксона, В«Я-концепціяВ» - це що виникає на біологічній основі продукт певної культури. Підхід Е. Еріксона, по суті є розвитком концепції З. Фрейда, звернений до соціокультурного контексту становлення свідомого В«ЯВ» індивіда - его. Він підкреслює, що особливо складним є процес розвитку его-ідентичності, в пору юності. Тому Е. Еріксон приділяє особливу увагу юнацького кризі розвитку В«розмитостіВ» его-ідентичності в цей період. p align="justify"> На думку А. Маслоу, К. Роджерса В«Я-концепціяВ» - це функціонування знань суб'єкта про себе на більш високому рівні, як склалася, ієрархічно організовану, узагальнену і стійку систему, що носить водночас динамічний характер.
Багато дослідників в В«Я-концепціїВ» бачать константний компонент самосвідомості. Відображення в В«Я-концепціїВ» інтегрованих знань суб'єкта про себе дозволяє йому відчувати власну визначеність, самототожність, цілісність. p align="justify"> Більшість вітчизняних дослідників розглядають В«Я-концепціюВ» як сукупність установок, спрямованих на самого себе. Виходячи зі змісту даних установок, в В«Я-концепціїВ» можна виділити три компоненти: В«Образ ЯВ» як уявлення про самого себе в результаті когнітивної діяльності; самооцінка - афективна оцінка цього уявлення, яка може володіти різною інтенсивністю, оскільки конкретні риси В«Образу Я В»можуть викликати більш-менш сильні емоції, пов'язані з їх прийняттям і засудженням; потенційна поведінкова реакція, тобто конкретні дії, які можуть бути викликаніВ« Образом Я В»і самовизначенням.
Як багатьма авторами, основним змістовним компонентом самосвідомості є В«Образ ЯВ». Існують різні підходи у вивченні і розумінні В«Образу ЯВ». p align="justify"> Більшість психологів XIX століття бачили в В«ЯВ» чуттєвий образ, що формується на основі самовідчуттів і закріплених пам'яттю асоціацій. Так, Д. Мілль пов'язував появу В«ЯВ» з пам'яттю про скоєний дії. На думку Ч. Пірса, В«ідея ЯВ» виникає у дитини в результаті асоціації факту переміщення речей з рухом власного тіла, яке усвідомлюється як причина переміщень. В.Вундт розумів В«ЯВ» як почуття зв'язку всіх індивідуальних психічних переживань, надаючи особливого значення в його генезі кинестетическим відчуттям. p align="justify"> Я як центральна інстанція особистості і перебуває в його баченні Я-концепція є регулюючими і інтегруючими інстанціями особистості. Існують уявлення про подструктурах Я-концепції та ї...
