ологічній організації людини, пише: "Проблемі самосвідомості присвячено чимало досліджень у вітчизняній психології. Ці дослідження сконцентровані в основному навколо двох груп питань. У роботах Б.Г. Ананьєва, Л.І. Божович, А.Н. Леонтьєва, С.Л. Рубінштейна, П.Р. Чамата, Є.В. Шорохової, Л.С. Виготського, І.І. Чесноковой в загальнотеоретичному і методологічному аспекті проаналізовано питання про становлення самосвідомості в контексті більше загальної проблеми розвитку особистості. В іншій групі досліджень розглядаються більш спеціальні питання, перш за все пов'язані з особливостями самооцінок, їх взаємозв'язком з оцінками оточуючих "[11, с.16]. p align="justify"> Один з найавторитетніших дослідників феномену самосвідомості І.С. Кон дає таке визначення самосвідомості: "Сукупність психічних процесів, за допомогою яких індивід усвідомлює себе як суб'єкта діяльності, називається самосвідомістю, а його уявлення про самого себе складаються в певний" образ "Я" [12, c.57-69] . Він трохи інакше формулює рівневу концепцію "образу" Я ". Його основна ідея, в тому, що "образ" Я "розуміється як установча система. Тобто І.С. Кон вважає, що "образ" Я "- це не просто відображення у формі подання або поняття, а соціальна установка, відношення особистості до самої себе, яке включає, як і будь-яка установка, три компоненти:
) пізнавальний (когнітивний) - знання себе;
) емоційний (оцінка своїх якостей);
) поведінковий (практичне відношення до себе і готовність до дій у відношенні об'єкта).
Нижній рівень "образу" Я "складають неусвідомлені, представлені тільки в переживанні установки, традиційно асоціюються в психології з" самопочуттям "та емоційним ставленням до себе. Вище розташовані усвідомлені установки і самооцінка окремих властивостей і якостей. Потім ці приватні самооцінки складаються у відносно цілісний образ, і, нарешті, сам цей "образ" Я "вписується в загальну систему ціннісних орієнтацій особистості, пов'язаних з усвідомленням нею цілей своєї життєдіяльності і засобів, необхідних для досягнення цих цілей. І.С. Кон підкреслює функціональну взаємозв'язок і одночасно автономію рівнів "образу" Я "і той факт, що вищий рівень, змінюючи значення і питома вага нижчих рівнів ієрархії" Я "не знищує їх відносної автономності, так що між ними можуть виникати суперечності і конфлікти [12].
Інший дослідник, А.Г. Спиркин, в якості основних характеристик самосвідомості виділяє особистість, суб'єкт і "Я" людини [13]. p align="justify"> Психологічну сутність "Я" А.Г. Спиркин охарактеризував таким чином: "Під поняттям" Я "мається на увазі особистість, освітлена світлом свого власного самосвідомості, тобто така особистість, якою сама вона сприймає, знає і відчуває себе. "Я" - це регулятивний принцип психічного життя, Самоконтролюючою сила духу, це все, чим ми є і для світу, і для інших людей у ​​своїй су...
