я до Коринтян, вид. 2-е, М. 1893, 235). Труднощі виникла не тільки тому, що толковніков не помітили полемічного стилю діатриба у апостола Павла, але й тому, що В«тілоВ» вже не розуміли павліністіческі, як людину в його цілісності, але розуміли як фізична плотяне тіло. Втім св. Феофан далі пише: В«Щоб скільки-небудь просвітити/це місце - А.І. /, не слід в думках своїх у нас тіло відокремлювати від душіВ». p align="justify"> Ще складніше з тлумаченням 6,18. Ті ж коринфяни не здаються і заперечують апостолу Павлу: В«Всякий гріх, що його чинить людина, є поза тіломВ». Тобто всякий гріх, в тому числі блуд, стосується лише зовнішньої, що гине боку людини. Павло відповідає: В«Розпусник ж грішить проти власного тілаВ». Тобто насправді блуд зачіпає всю людину, в тому числі його глибинну суть. Толковніков знову не відрізняють гасла коринтян від слів апостола Павла і пояснюють блуд просто як тілесну нечистоту: В«Після справ користолюбства і помсти ніхто не дбає омитися, ... а після крадіж йдуть омитися ...В» (св. Іван Золотоустий, там же, 242).
Безумовно, дуже важливо вказане специфічне значення слова В«тілоВ» в словах Ісуса Христа, виголошених на Таємній Вечері: В«Це є Тіло МоєВ» (1 Кор 11,24 пар.). Всім відомо, до яких огидним наслідків іноді приводив факт зміни семантики цього слова, коли В«тілоВ» розумілося односторонньо, як матеріальна плоть, майже як труп. (Досить згадати знамениту сцену опису євхаристії в романі Л. М. Толстого В«ВоскресінняВ», де святе Причастя представляється як якийсь збочений канібалізм.) Тут варто зауважити, що у євангеліста Іоанна в тому ж контексті вжито слово "плоть". Але словник Івана різниться від словника Павла, і у нього В«плотьВ» означає те ж, що у апостола Павла В«тілоВ». p align="justify"> Отже soma (тіло) є людина як ціле, неподільне (як синонім можна вказати грец. atomos, лат. individuum). Soma є a-tomos (Не-ділене), заперечення будь-якої tome (поділу), в тому числі діхо-і трихотомії. Але в реальності цього світу людина В«ділимоВ»: він хворіє, страждає, розкладається в смерті. Тобто він не володіє справжнім soma, справжнім тілом, цілісністю. В«ЦіліснийВ», відновлення цілого-тіла називається soteria. В«Soteria означає: я стаю sos, ціліснимВ» [2]. Це слово В«СотераВ» перекладається як В«порятунокВ», але фактично означає В«ціліснийВ» (набуття цілісності, істинного тіла). Відповідно Soter (Спаситель) фактично означає В«ЦілительВ». Чудеса зцілень, що грають таку помітну роль у євангельських оповіданнях, мали своєю метою символічно прообразовать остаточне В«ціліснийВ» людини. Істинну цілісність, неподільне, нерозкладне тіло людина знаходить тільки в тілесно Воскреслому Господі, в В«тілі воскресінняВ». У Господі людина зцілюється від хвороби гріха і смерті.
Sarx (плоть). Поняття В«плотьВ» (sarx), мабуть, найбільш багатозначне. Насамперед, плоть означає матеріальну т...
