згляду або «полягає в дужки» весь навколишній світ, всі існуючі погляди, наукові теорії і саме питання про існування того, що є предметом дослідження. Таким чином, ми як би повертаємося до самих речей у вигляді сфери свідомості, вільної від ставлення до реальності, але зберігає все багатство свого змісту. Така редукція, тобто зведення, являють собою прийом обгрунтування, ідеалізації. Отже, феноменологія, за своєю суттю, є наукою факту, гранично узагальненій і ідеалізованої. Сам Гуссерль називав її дескриптивної, або описової наукою. Феноменологи прагнуть виділити чисте, тобто допредметное, досімволіческое свідомість, або «суб'єктивний потік», і визначити його особливості. Це робиться тому, що свідомість - дуже складне утворення з різними функціями. Виділивши «чисте» свідомість, можна зрозуміти сутність свідомості взагалі. Головною характеристикою свідомості взагалі є його постійна спрямованість на предмети, тобто интенциональность. Свідомість в чистому вигляді, або «абсолютне Я», яке одночасно є центром потоку свідомості людини, як би конструює світ, вносячи »в нього« смисли ». Всі види реальності, з якими має справу людина, пояснюються з актів свідомості. Об'єктивної реальності, існуючої поза і незалежно від свідомості, просто немає. Свідомість пояснюється з самого себе, виявляє себе як феномен. Методи феноменології дуже вплинули на розвиток філософії XX століття, зокрема, екзистенціалізму, а також герменевтики - мистецтва та теорії тлумачення текстів.
Прагматизм - це течія в сучасній філософії, представники якого вважають практичну корисність знання джерелом небезпеки і підкреслюють, що філософія є спосіб вирішення людських проблем. Основними представниками цього напрямку є американські філософи Чарлз Пірс (1839-1914), Вільям Джемс (1862-1910), Джон Дьюї (1859-1952). Основні ідеї прагматизму вперше висловив Пірс, заперечував вроджені ідеї та інтуїтивне пізнання. За його твердженням, вихідним пунктом пізнання виступає видимість. Поняття про об'єкт можна досягти лише шляхом розгляду всіх практичних наслідків, що випливають з дій з цим об'єктом. Наше знання про об'єкт завжди є незавершеним і опровержімие, гіпотетична. Це відноситься не тільки до повсякденної знанню і знанню природно-науковому, а й до математичних, і логічним судженням, загальність яких може бути спростована контрприкладами. Істина, в розумінні Пірса, - це ясне, виразне, несуперечливе на даній стадії розвитку знання. Істинність знання є надійним умовою результативної практики. Корисність визначає значення істини, її надійність. Практичний інтерес є причиною нашої зацікавленості в пошуку істини.
На думку У. Джемса, істинність знання визначається його корисністю для успіху наших поведінкових актів, вчинків. Успіх є не тільки єдиним критерієм істинності ідей, а й самим змістом поняття істини. Істина, за У. Джемсу, відкриває сенс моральної чесноти, а не повноту смислової інформації про об'єкт пізнання. Згідно Джемсу, філософія повинна сприятиме не осмисленню перших почав буття, а створенню спільного методу вирішення тих проблем, які постають перед людьми в різних життєвих ситуаціях, в потоці постійно мінливих подій. Досвід ніколи не даний нам спочатку як щось певне. Всі об'єкти пізнання формуються нашими пізнавальними зусиллями в ході вирішення життєвих завдань. Мета мислення полягає у виборі засобів, необхідних для досягнення успіху.
Фундаментальним поняттям ...
