ивчення концептів - когнітивний (Н.Д. Арутюнова, Е.С. Кубрякова, Д.С. Лихачов, І.А. Стернин тощо) і лінгвокультурологічний (С.Г. Воркачев, В.І. Карасик, Н.А. Красовський, Ю.С. Степанов та ін.) Мета обох підходів - пізнання суті мовної свідомості і розуміння глибинних основ відмінностей між культурами. Обидва підходи розглядають концепти як утворення, що виникають в результаті опанування значенням і проявляються в умінні поводитися з певними поняттями, включеними в даний концепт як складових.
Когнітивний підхід включає в число концептів лексеми, значення яких складають зміст національної мовної свідомості і формують наївну картину світу носіїв мови. При такому підході концептами вважаються будь-які мовні одиниці, у значенні яких проглядається спосіб семантичного представлення. Лингвокультурологический підхід відносить до числа концептів семантичні освіти, відмічені лингвокультурной специфікою, що відображають менталітет мовної особистості певної етнокультури. На думку лінгвістів, концепти є одиниці свідомості, що відображають людський досвід. Когнітивна лінгвістика вважає концепт «одиницею концептосфери, що має і не має словесної вираз» [21].
З точки зору когнітивної лінгвістики концепт є термін, службовець «поясненню одиниць ментальних або психічних ресурсів нашої свідомості і тієї інформаційної структури, яка відображає знання і досвід людини; оперативна одиниця пам'яті, ментального лексикону, концептуальної системи і мови мозку, всієї картини світу, відображеної в людській психіці. Поняття «концепт» відповідає уявленню про тих сенсах, якими оперує людина в процесах мислення і які відображають зміст досвіду і знання, зміст результатів усієї людської діяльності ... »[15].
У когнітивної лінгвістики концепт вважається комплексної розумової одиницею, яка в процесі розумової діяльності повертається різними сторонами, актуалізуючи свої різні ознаки і шари. При цьому відповідні ознаки або шари концепту цілком Могутнє мати позначення у мові, так як мовні засоби необхідні не для існування концепту, а для вираження його змісту »[25, с. 49].
В.А. Маслова визначає концепт як «семантичне утворення, відзначене лингвокультурной специфікою і характеризує носіїв певної етнокультури, яке оточене емоційним, експресивним, оцінним ореолом» [19, с. 36]. Принципова відмінність між двома зазначеними підходами лежить у площині відносин концепту мовного знака. Як зазначає Г.Г. Слишкін, «для когнитивистов одного концепту відповідає одна мовна одиниця; для Лінгвокультурологія концепт має властивість поліапелліруемості, т.зв. може і повинен реалізовуватися за допомогою цілого ряду одиниць мови й мови »[22].
Прихильник лінгвокультурологічного підходу В.І. Карасик відносить концепти до первинних культурних утворень, що транслюються в різні сфери буття. Як він вважає, «найбільший інтерес для дослідження представляють ті концепти, які відображають специфічну логіку, властиву носіям певної лінгвокультури. У таких концептів не може бути однозначної позначення, вони являють собою своєрідні коди - ключі до розуміння цінностей цієї культури, умов життя людей, стереотипів їхньої поведінки »[13].
З точки зору Н.А. Красавскій, «концепт треба розглядати як когнітивну структуру, занурену в лінгвокультурний контекст, тобто пов'язану з дискурсом» [16]. Н.Д. Арутюнова вважає, що «базою для утворення конц...
