будови збереглася майже завжди. Вона була усвідомленою і майже канонізованої: прообраз всієї хорової лірики, «терпандровскій ном», по домислам грецьких грамматиків, складався з семи, мабуть, концентричних частин: «зачин», «послезачінье», «поворот», «серцевина», « протівоповорот »,« печать »,« висновок ». Уявімо собі в «серцевині» - міф, в «зачині» і «ув'язненні» - хвали і благання, в «друку» - слова поета про себе самого, в «повороті» і «протівоповороте» - сполучні моралістичні міркування, - і перед нами буде майже точна схема будови пиндаровское оди. Стежити за пропорціями допомагала метрика: майже всі оди Піндара написані повторяющими один одного строфічними тріадами (числом від 1 до 13), а кожна тріада складається з строфи, антистрофи і епод; це двоступеневих членування добре вловлюється слухом. Зрідка Піндар будував оди так, щоб тематичне і строфическое членування в них збігалися і підкреслювали одне одного (Ол. 13), але набагато частіше, навпаки, обігравав розбіжність цих членувань, різко виділяло великі тиради, перехльостує зі строфи в строфу.
Слідом за засобами композиції для затвердження події в оді використовувалися кошти стилю. Кожна подія - це мить, перелом з області майбутнього, де все не знати й хитко, в область минулого, де все закінчено і незмінно; і поезія перших покликана зупинити цю мить, надавши йому необхідну завершеність і визначеність. Для цього вона повинна звернути подія з невловимого в відчутне. І Піндар робить все, щоб представити зображуване відчутним, речовим: зримим, чутним, відчутним. Зір вимагає яскравості: і ми бачимо, що улюблені епітети Піндара - «золотий», «сяючий», «блискучий», «блещущий», «пашить», «світлий», «променистий», «осяяний», «палючий» і т . д. Слух вимагає звучності: і ми бачимо, що у Піндара все оточує «слава», «поголоска», «хвала», «пісня», «наспів», «вість», все тут «знамените», «ведене», «прославлене». Смак вимагає солодощі - і ось кожна радість стає у нього «солодкої», «медової», «медвяної». Дотик вимагає чуттєвої данини і для себе - і ось для позначення всього, що досягло вищого розквіту, Піндар вживає слово" ?????" «Руно», «волохатий пух» - слово, рідко піддається точному перекладу. Часто почуття змінюються своїм надбанням - і тоді ми читаємо про «блиск ніг» бігуна (Ол. 13, 36), «чашу, здиблену золотом» (Істм. 10), «спалахує крик» (Ол. 10, 72), «білий гнів »(Піф. 4, 109), а листя, що вінчає переможця, виявляється то« золотий », то« багряної »(нім. 1, 17; 11, 28). Переносні вирази, якими користується Піндар, тільки посилюють цю конкретність, речовинність, відчутність його світу. І слова і справи в нього «ткутся», як тканина, або «виплітаються», як вінок. Етна у нього - «лоб багатоплідної землі» (Піф. 1, 30), рід Емменідов - «зіниця Сицилії» (Ол. 2, 10), дощі - «діти хмар» (Ол. 11, 3), вибачення - «дочка пізнього розуму »(Піф. 5, 27), Асклепій« тесляр безболья »(Піф. 3, 6), стільники -« довбаний бджолиний праця »(Піф. 6, 54), боязка людина« при матері варить бестревожно життя »(Піф . 4, 186), у сміливого «підошва під божественної п'ятою» (Ол. 6, 8), а замість того, щоб виразно сказати «переді мною вдячний предмет, про який можна добре відточити мою пісню», поет говорить ще виразніше: « співучий брусок на язику! »(Ол. 6, 82). Серед цих образів навіть такі загальновживані метафори, улюблені Пиндаром, як «буря негараздів» або «шлях думки» (по суху - в колісниці або по морю - у човні з якорем і кормилом) здаються відчутними і наочними.
Для Пін...
