лософські укладення про світ є завідомо неправдивими, оскільки нескінченне завжди нескінченно складніше кінцевого. Але непізнаванність нескінченного неминуче тягне за собою визнання непізнаваності і кінцевого. Театр філософського пізнання, і разом з ним людського пізнання в цілому, перетворюється, таким чином, в театр тіней або химер, в «сновидіння тіні» (М. Унамуно). Однак неминуче, здавалося б, руйнування людського інтелекту засноване на ряді прихованих помилкових парадигм.
Визначення способу осягнення сутності нескінченного світу на основі «кінцевого людського досвіду» - найважливіше відкриття марксистської філософії, філософської науки взагалі.
Діалектичний матеріалізм - єдина універсальна філософська концепція, що відповідає викладеним критеріям науковості. Лише сучасний матеріалізм і діалектика володіють, кажучи словами Гегеля, тієї міццю думки, яка адекватна нескінченного різноманіттю світу. Спроба обгрунтування викладеного уявлення зроблена автором у серії статей і монографій 60-90-х рр.. [7]. У рамках даної статті хоча б стислий виклад суті рішення проблеми наукового осягнення нескінченного світу, проблеми достовірності науково-філософського знання неможливо. Мета даної статті - звернути увагу на ключову проблему філософського знання взагалі в період того шоку, який пережила значна частина вітчизняних філософів, що не знайшла нічого кращого, як у період бездарних реформ зайнятися мазохистским охаювання дійсно великих досягнень радянської філософської думки, по універсальності і розробленості не має собі рівних серед сучасних систем філософії.
Жодне з конкуруючих з марксизмом напрямків у філософії не продемонструвало здатності позитивного впливу на розвиток природних і соціальних наук, широких теоретичних прогностичних здібностей. Такі здібності продемонстровані, однак, діалектичним матеріалізмом. У «Матеріалізм і емпіріокритицизм»
В.І. Ленін дав глибокий аналіз сенсу відбуваються в природознавстві революції і кризи, розкрив дійсні причини революції і кризи, передбачив вихід фізики з кризи самої науки та її філософських підстав, показав неминучість нових «дивовижних» відкриттів у фізиці, висунув ідею невичерпності електрона. Такого аналізу не було зроблено ніким з його сучасників. Книга Леніна була високо оцінена А. Ейнштейном, який заявив, що він «приголомшений силою діалектичного мислення» Леніна. У ХХ в. до високої оцінки вкладу Леніна в науку зверталися багато видатних вчених. Так, в 1969 р. лауреат Нобелівської премії з фізики С.Ф. Пауелл, якому належить відкриття низки елементарних частинок, писав: «Нещодавно я згадав вражаюче зауваження, зроблене Леніним у книзі" Матеріалізм і емпіріокритицизм" , коли електрон був єдиною відомою елементарною частинкою. У той час як весь науковий світ вважав, що існують лише незмінні частинки, Ленін сказав, що електрон невичерпний ».
У ХХ-ХХ1 ст. прогностичні можливості діалектичного матеріалізму розширилися у зв'язку з подальшим розвитком науки, марксистської філософії, її переходом від абстрактно-загального побудови, яке було неминучим при первісному викладі, до конкретно-загального. Останнє грунтується на розумінні світу як єдиного закономірного світового процесу (ЕЗМП), складеного нескінченної послідовністю основних форм матерії, з яких в даний час людству відомі поки чотири - фізична, хімічна, біологічна і соціальна. Концепція світу як єдиного закономірного світового процесу дозволила представити кожну форму ...
