днів після розорення обителі він помер у страшних муках. Ні молитви патріарха, ні молебні всього священного синкліта не могли врятувати його або хоча б послабити страждання. Тіла ж страчених ченців, залишені непохованими для залякування місцевих жителів, виявилися нетлінними. Вони пролежали на острові все літо і ні звірі, ні комахи не торкнулися їх.
Не менш жорстока розправа відбулася в стародавньому Палеостровском монастирі. Після першого невдалого штурму почалася облога святої обителі. Через кілька місяців, посилене В«додаткової стрільцями В», військо увірвалося в кіновію. Розлючені непохитністю ченців і тривалістю облоги, що отримали наказ В«приступати без милостіВ», солдати розгорнули знаряддя і стали розстрілювати центральний храм, в якому тривала служба поста Різдва Христового. Незабаром церква зайнялася, а разом з нею запалали і всі інші споруди.
Монастирі та скити, які не мали високих стін і башт, швидше ставали здобиччю новолюбцев. У Нілов пустелі ченці продовжували службу за стародавніми книгами і згідно зі статутом, складеним засновником монастиря преподобним Нілом Сорський. Більше 10 років влада не знали про це. Але прийшла черга і цієї пустелі. Новий священик привіз В«виправленіВ» книги, наказав відкинути древній статут і почав служити по-новому. Соборні старці зібравшись на раду, відмовилися молитися з ним. У хід пішли випробувані заходи - через кілька днів в обитель прибув пристав з солдатами. Але і на цей раз ченці відмовилися підкоритися. В«Покажи відвагу, возбрани служити за новому, а ми тебе не піддамося В»- молили старці церковного паламаря, майбутнього святого подвижника Корнилія. Під час служби Корнилій надав відвагу та не дозволив попу читати блюзнірські молитви. Пристав і його люди кинулися бити преподобного. З великими труднощами старцям монастиря вдалося врятувати Корнилія від неминучої розправи. Після цього всім православним ченцям довелося бігти з Нілов пустелі.
Жахлива драма розігралася в Вязниковском скиту Володимирській губернії. У глухому лісовому урочищі рятувалися дивні відлюдники. Пустинножітелі носили кам'яні вериги, спали на земляних підлогах печер. Чутки про їх ангелоподібної життя та проповіді правої віри дійшли до місцевого архієрея. За його наказом в Вязніки була спрямована військова команда. Солдати схопили престарілих пустельників, привезли їх на архієрейський двір і зрадили розправі. Даремно кати кололи старців голками, пиляли пилами, дробили кістки сокирами і зажарювали на вогні. Ніхто з добропобідних мучеників не відрікся від православної віри. Стомилися мучителі помістили пустинножітелей в зруб і В«полум'ям вогню всеїдної переселили страждальців від тутешнього всемучітельства в безсмертне тріумфування Царя Небесного В». [5, с. 482]
Однак не завжди новолюбцам вдавалося здійснити святотатство. Непоодинокими були випадки, коли Господь тим чи іншим чудесним чином приховував від гонителів святі обителі. Військо стольника Стефана Нащокіна було направлено на розорення монастиря Дмитра Солунського заснованого преподобним Іовом Льговським. Не дійшовши до обителі військовий загін Нащокіна В«з шумом погибе, зник безвісно В». В іншій раз загін новгородського воєводи йшов на розправу з ченцями Млевского монастиря Вишнєволоцького повіту. Заночувавши неподалік від стін обителі, на наступний ранок солдати з жахом побачили, що монастир зник. За переказами, він пішов під землю разом з усіма насельниками. У перебігу сотень років місцеві жителі відвідували це місце і чули, як по великих святам дзвенять дзвони невидимою обителі. Іноді самі архієреї, мучить совістю, закривали очі на існування древлєправославних монастирів. Тверський архієпископ Іоасаф навіть висвячував священиків для таких обителей, а тверський Желтіков монастир, відомий своїми вченими ченцями, жив за стародавніми статутам аж до початку 18 століття. У ньому, через десять років після собору 1666-1667 рр.., Безіменним старовірських ченцем було створено повне житіє благовірного князя Михайла Тверського. Зовсім недавно ця книга була перевидана. p> Розлючені твердим стоянням у вірі російського чернецтва ніконіани вирішили зрадити нарузі не тільки існуюче чернецтво, але і всю старовину. За двуперстное додавання десниці з лику святих була В«виключенаВ» княгиня-черниця Ганна Кашинская. В«ЖитієВ» її було оголошено хибним, мощі замуровані, а ікони відібрано і спалено. За таку ж В«провинуВ» на соборі 1683 зі святих був В«викинутьВ» засновник міста Архангельськ, ігумен Михайло - Архангельського монастиря преподобний Євфимій Архангелогородський. Житіє видатного російського подвижника і чудотворця преподобного Ефросина Псковського було оголошено В«блядівим писаннямВ», а сам подвижник був В«переведенийВ» з загальноросійських святих у місцевошанованих. Богослужбової обструкції були піддані всі інші російські святі. У новому Типікон був знижений статус їхніх служб. Так служба благовірному князю Михайлу Тверському з полієлейною перетворилася на ше...
