житла відьми, написане синім кольором на стінній панно, на якому художник зобразив емблему мистецтва відьом - одягнену в біле жінку, що стоїть на леві. Художник будує композицію картини на колірних контрастах, на протиставленні статичних персонажів.
У іншому полотні - «Каїн і Авель» («Вбивство Авеля») - автор продовжує вибудовувати художню традицію «біблійної лінії». Німецький художник свідомо поєднав відбулися один за іншим дві події: принесення жертви Авелем і вбивство самого Авеля. Створене в картині відчуття вбивства із заздрості набуває глибокий зміст. Художник протиставляє життя гордовитих селян простому кочового існуванню мирних пастухів. Ягня, як це характерно для християнського мистецтва, є символом смерті Христа на хресті.
Наступний біблійний сюжет, відображений художником, - «Сон Якова» («Драбина Якова»). Безсумнівно, майстер знову вибирає інтерпретацію класичного варіанту біблійної історії. Трільхаз зупиняється на кульмінації події з життя знакової постаті - Якова, від якого фактично ведеться генеалогія всіх праотців Ізраїлю. Син Ісаака і Ревеки обманом отримав батьківське благословення, тим самим обрушивши на себе гнів свого брата Ісава. Німецький майстер розглядає як раз момент втечі, коли Яків по дорозі в околицях Харані мирно засинає на горі. Трільхаза не випадково хвилює історія чудесного духовного сходження, оскільки мистецтво розглядається в цьому контексті як форма релігійного відродження. Згадаймо хоча б подібну функцію середньовічного творчості - зведення до духовних сутностей. У даному творі наївний художник реалізує себе як майстер колориту. Перед глядачем постає картина, яка оповідає про те, як Яків прийшов на місце, де вирішив заночувати. Так як сонце вже зайшло, він узяв камінь, поклав його під голову і ліг спати. І приснилося йому, що стоїть на землі сходи, вершина якої впирається в небо, а по ній спускаються і піднімаються ангели. Нагорі стоїть Бог і каже: «Я є бог твого батька і бог Ісаака, землю, де ти лежиш, хочу я віддати тобі і твоїм нащадкам». Знову в картині Трільхаза заворожує наївне виклад біблійного сюжету, який поєднується з вигаданим подією. Яків розташувався відпочивати в горбистій місцевості, ліси якої тягнуться до гірських вершин, на подушці з троянд, запах яких тішив його сон. Золотістокорічневого кольору козулі, зображені під пальмами, дивляться на небесне явище. Як величезні метелики уздовж сходів пурхають примарні літаючі істоти - подоба ангелів. Місяць ніжно висвітлює небо з хмарним шлейфом. Особливо поетично діє тут контраст між правдивим колоритом ландшафту і виділеним фарбами зображенням сплячого Якова, тіло якого освітлено сонцем. Ще один старозавітний сюжет розглянуто Тріль-ХАЗом в картині «Рут і Боаз». Звернемося до основної канві сюжету - тексту Книги Рут, що оповідає про важливу подію з життя предків царя Давида. Тут, ймовірно, ставиться питання природи людських відносин, що лежать в глибині історії. Художник як би відкриває ворота істини: чи всім дано такі ідеальні стосунки між чоловіком і жінкою, господарем і його підлеглим.
4. Адальберт Трільхаз (Trillhaase, Adalbert, 1859-1936). Голова Хріст...
