фере. Вже Покоління 90-х років треба у своєму реальному поводженні зразки, почерпнуті з римської літератури й театральний видовище XVIII століття.
С. Глінка в молодості, просоченням «Римське» героїзмом, у своєму Щоденнику давши чісленні Приклади сприйняттів життя через призму літератури. Глінки були НЕ багаті [5].
На тлі Петербурзького Дворянська життя їх можна Було попросту вважаті Жебрак. Альо ті, что по побутових нормах могло оцінюватіся як незручність, недолік або даже непрістойність, крізь призму «римського» героїзму спріймалася як Цивільна чеснот. «Римська» поетізація бідності, что надавала матеріальному нестатку театральна велич, булу надалі властіва багатая декабристам, альо їй рішуче Залишаюсь Далекі різночінці-інтелігенті Наступний Покоління [13].
особливая роль у культурі качана XIX століття в загальноєвропейському масштабі зіграв театр. Це тім больше Показове, что роль театру ні в якій мері в Цю ЕПОХА НЕ пропорційна місцю драматургії в Загальній Системі літературних текстів. Театралізується епоха в цілому. Спеціфічні форми сценічності Сходячих Із театральної майданчика й підкоряють Собі життя. У Першу Черга це ставитися до культури наполеонівської Франции. Колі Російські Мандрівники, после Тільзіта, виявило в Парижу, їх Ураза рітуалізованность и пішність тюльерійского двору, дуже далека від навмісної простоти Петербурзького придворного життя при Олександрі I (щозвіклі до пішності єкатерінінського двору, люди старшого Покоління бачили в цьом прояв скнарості імператора) [16] .
Дворянська побут кінця XVIII - качана XIX століття будувався як набор альтернативних можливіть («служба відставка», «життя в століці - життя в маєток», «Петербург - Москва», «служба військова - служба статська» , «гвардія - армія» та ін.), шкірні з якіх мала на увазі Певний тип поводження.
Той самий людина Приводом в Петербурге не так, як у Москві, у полку не так, як у маєток, у дамському суспільстві не так, як у чоловічому, на поході не так, як у казармі, а на Балі інакше, чім «у годину гулянки Неодружений» (Пушкін). У Селянське ПОБУТІ поводження мінялося залежних від календаря й циклу сільськогосподарськіх робіт.
У результаті цього тип поводження в Меншем Ступені зберігав індівідуальність, традиція й колектівність ГРАЛЬ в Селянське поводженні Більшу роль. Дворянська способ життя МАВ на увазі постійну можлівість Вибори [2].
Одночасно, ЯКЩО селянин практікуваті «неселянське» поводження НЕ МАВ ФІЗИЧНОЇ возможности, то для дворянина «недворянське» поводження відтіналося нормами честі, звичаю, ДЕРЖАВНОЇ дісціпліні ї стаєш звичок. Непорушність ціх норм булу НЕ автоматічної, альо в шкірному окремому випадка являла собою акт свідомого Вибори ї вільного проявити Волі. Однак «Дворянська поводження» як система не Тільки допускало, альо й Припускаємо певні віпадання з норми, Які в перекладі на «мову сцени» рівнозначні були антракту у спектаклях. Система виховання й побуту вносила у Дворянська життя цілий куля поводження, настількі скутість «пристойно» і системи «театралізованого» жесту, что породжувала протилежних Прагнення - порів До волі, до відмові від умовних обмежень [6].
.2 Утворення й виховання дворян
После реформ Петра Утворення стало необхідною й обов'язковою Частинами становлення й Формуванн...
