21]. Декабристи, як справедливо зауважував історик, усвідомлювали, що російське суспільство не готове сприйняти ліберальні ідеї перетворення політичної та соціальної системи. Проблема нерозуміння більшістю привілейованого стану своєчасності та важливості реалізації в Росії ліберальних ідей зізнавалася самими декабристами, як підкреслив Іванов-Розумник, і вона повинна бути осмислена істориками. Декабристи були впевнені, що особистість здатна змінити напрямок руху країни, закосневшая у своїй старовини і не має потенціалу прогресивного розвитку. Переконаність у тому, що історію творять особистості, призвела декабристів до змови. Іванов-Розумник представив у своєму тексті роздуми декабристів про роль особистості в історії: «Декабристи схильні переоцінювати роль особистості в історії. . Це був гурток змовників, впевнений, що революцію рухають окремі особистості і що від ступеня мистецтва одного рульового залежить все напрям державного корабля. Вони вірили в свої сили і так чи інакше готувалися до майбутнього перевороту »[3, с. 120-121]. Як сприймав Іванов-Розумник ідею декабристів про здатність особистості вивести Росію на інший шлях розвитку? Історик не поділяв віру змовників у всесилля особистості, відзначаючи значимість осмислення суспільством завдань свого руху.
Рішучість зруйнувати старі політичні та соціальні конструкції та створити інші форми суспільного життя - риса ментальності декабристів, що вирізняла їх від лібералів-просвітителів, робив висновок Іванов-Розумник. Але, вважав він, ця готовність до руйнування стала однією з причин і невдачі декабризму, що не вважався з настроями і прагненнями пануючого стану.
Оригінально погляд Іванова-Розумник на «напряму» в декабризму, «основні погляди», «течії російської громадської думки двадцятих років». Для їх характеристики історик обрав такі критерії, як постановка завдань політичних і соціальних реформ, особливості їх синтезу [3, с. 125]. Три течії в декабризму визначили їхні ідеологи - Микита Муравйов, Микола Тургенєв і Павло Пестель [3, с. 125].
На відміну від інших дослідників декабризму, Іванов-Розумник виявляв розбіжності між його внутрішніми течіями не так по мірі радикалізму ідей, скільки визначаючи пріоритети в їх програмах перетворень. Такий підхід до оцінки декабризму, на жаль, не знайшов широкого визнання в історіографії. Його значимість визначається можливістю виявити акценти в системі соціально політичних цінностей і проаналізувати варіативність цього руху, історію його еволюції. В історичній літературі існує думка про «забіганні» декабристами вперед, неадекватності їх програм перетворень російських реалій першої чверті XIX в. Це твердження виводиться з аналізу історичного контексту, що не сприятливого для проведення задуманих декабристами радикальних реформ. Ні самодержавство, ні дворянство не були зацікавлені в конституційному розвитку Росії та наданні громадянських прав усім станам. Звідси оцінка деякими істориками декабристів як «політичних романтиків», що не вміли жити в реальній дійсності, і сприйняття їх програми перетворень як несвоєчасною. Характеристика декабризму, запропонована Івановим-Разумником, дозволяє зрозуміти особливості осмислення інтелігенцією актуальності завдання гуманізації політичних і соціальних відносин у Росії перших десятиліть XIX в. Засвоєння культурними людьми цінностей свободи особистості, прав людини стало найважливішою умовою здійснення модернізації традиційної системи (необмеженого абс...
