ва за свою владу; вони занадто мало розуміли необхідність і трудність органічного перевиховання суспільства до нового життя. Їх політичний реалізм знесилювався відсутністю чуття до найглибшим і тому найбільш важливим духовних коренів реальності, до влади підземних і органічних почав релігійності і стародавніх культурно-історичних життєвих почуттів і навичок »[4: c. 261]. С.Л. Франк особливо підкреслював політичну короткозорість ліберальної інтелігенції.
Зрозуміло, не з усіма вищенаведеними судженнями можна беззастережно погодитися, але момент істини в них міститься. Проте, з нашої точки зору, спрямованість до абсолютної істини і правди, здатність заради них іти до кінця, готовність до беззавітного самопожертви в ім'я справедливості та звільнення народних мас від деспотизму влади, патріотизм, любов до своєї країни - великі якості дореволюційної інтелігенції.
Історія народу, країни, безперечно, залежить від інтелігенції. Якщо в суспільстві панують духовний розбрід, соціальна апатія або, навпаки, напруженість, якщо падає моральність і зростає злочинність, якщо сферу культури захльостує хвиля порнографії і всякого роду сенсаційних поробок, якщо розпалюються націоналізм і клерикалізм, якщо не поважається державність, якщо глухне почуття патріотизму, то інтелігенція, якщо це справжня інтелігенція, у всьому цьому звичайно ж винна. Бо, безумовно, все духовно живе і морально-високе створюється насамперед інтелігенцією. І в цьому зв'язку необхідно повністю погодитися з С.М. Булгаковим, що історія країни, історія її успіхів і невдач є до певної міри історичний суд над інтелігенцією.
Багатьох російських інтелігентів вищий суд історії, без сумніву, виправдає. Тисячі російських інтелігентів - сільських учителів, провінційних лікарів, земських службовців - скромно, без гучних слів виконували свій обов'язок перед країною, перед народом. І разом з тим багато з тих, хто називав себе інтелігентами, були мляві, апатичні, не любили трудитися, багато говорили про мистецтво і науку, але все поверхнево, без глибокого розуміння. (Як і сьогодні.) А.П. Чехов - чудовий російський інтелігент, який створив у своїх творах симпатичні образи російських інтелігентів-труджуся-ників, в той же час вельми критично відгукувався про нашої інтелігенції: «ліниво філософічна, холодна, похмура, безбарвна, непатріотична, дріб'язкова; бурчить і заперечує все, так як для ледачого мозку легше заперечувати, ніж стверджувати. млява душа, мляві м'язи, відсутність рухів, нестійкість в думках »[8: с. 308, 309].
Багато інтелігентів виправдовували свою бездіяльність тим, що влада їх пригнічує, не дає ходу. А.П. Чехов рішуче заперечував їм: «Не гувернер (тобто губернатор), а вся інтелігенція винна, вся. Поки це ще студенти та курсистки - це чесний, хороший народ, це наша надія, це майбутнє Росії, але варто тільки студентам і Курсистка вийти самостійно на дорогу, стати дорослими, як і надія наша, і майбутнє Росії звертається в дим, і залишаються на фільтрі одні доктора - дачевладельцев, неситі чиновники, які крадуть інженери .. Я не вірю в нашу інтелігенцію, лицемірну, фальшиву, істеричну, невиховану, ледачу, не вірю навіть, коли вона страждає і скаржиться, бо її гнобителі виходять з її ж надр »[ 8: с. 101].
Це - правда, і сьогодні - це так. Але все-таки А.П. Чехов переконаний: сила і порятунок народу в інтелігенції, в тих її представниках, які чесно і тверезо мислять, відчувають, вміють і хочуть працювати.
...
