», а також в Зборах творів (VI, 381-393). Вже на першому засіданні товариства Вл. Соловйову було зроблено дуже суттєві заперечення П.Є. Астаф'євим, Ю. Говорухою-Отроком і П. Звєрєвим про неприпустимість ототожнювати християнство як внутрішнє спілкування людини з Богом і зовнішнє його вираз в державі та побуті, де воно може бути найрізноманітнішим по своїй гідності і розвитку. Особливо повстали проти лекції К. Леонтьєв та Ю. Миколаїв (Говоруха-Отрок) в «Московських відомостях». Зрештою в листопаді того ж року Вл. Соловйов захворів дифтеритом, хоча і не в надто важкій формі.
. 90-ті роки
Останні роки свого життя, і особливо з 1895 року, Вл. Соловйов знову повернувся до теоретичної філософії.
Ще до кінця 80-х років відноситься його трактат «Краса в природі» (1889), а на початку 90-х років Вл. Соловйов написав «Сенс любові» (1892-1894). Далі ж він написав такі значні твори, як «Поняття про Бога (на захист філософії Спінози)» (1897) і «Теоретична філософія» (1897-1899). Нарешті, теж чисто філософським працею необхідно вважати його твір «Виправдання добра» (2-е вид. 1899).
Таким чином, після своїх церковних захоплень Вл. Соловйов таки знову повернувся до теоретичної філософії і якщо стосувався релігійних питань, то вже поза всякою конфесійної проблематики - «Три розмови» (1899 - 1900). Про падіння у Вол. Соловйова в ці роки інтересу до проблем чисто конфесійним говорить дуже багато, і в тому числі хоча б лист до Л.П. Никифорову: «О французьких своїх книгах не можу Вам нічого повідомити. Їх доля мене мало цікавить. Хоча в них немає нічого противного об'єктивної істини, але те суб'єктивне настрій, ті почуття і сподівання, з якими я їх писав, мною вже пережиті ».
Філософсько-теоретичними інтересами був продиктований також, наприклад, новий переклад Платона. Але з цього перекладу сам Вл. Соловйов встиг перевести і надрукувати лише перший том («Творіння Платона», переклад Володимира Соловйова, т. I. М., 1899), а другий том включав вже не тільки залишилися після смерті філософа переклади, а й переклади С. Н. Трубецького і М.С. Соловйова («Творіння Платона», переклад Володимира Соловйова, М.С. Соловйова, кн. С.Н. Трубецького, 1903).
Вл. Соловйов - це в основному світла, здорова, енергійна, глибоко віруюча в кінцеве торжество загальнолюдського і вселюдського ідеалу натура. Іншими словами, тут перед нами з початку і до кінця те, що можна назвати класикою філософської думки. Від цієї класики Вл. Соловйов не відступався до кінця своїх днів. І проте не в результаті подолання цієї класики, а в результаті паралельного з нею духовного методу Вл. Соловйов під впливом постійних і посилених історичних занять прийшов мимоволі для себе до тієї філософської позиції, яка вже була позбавлена ??у нього життєрадісних оцінок сучасності та яка чим далі, тим більше стала відрізнятися рисами тривоги, неспокою, невпевненості і навіть трагічних очікувань.
Вл. Соловйов у ці останні роки досить багато роз'їжджає, але його поїздки виробляють якийсь безладний і випадкове враження. Осінь 1896 Вл. Соловйов проводить у Фінляндії. Звідти вирушає в Пустинька. Влітку 1897 Вл. Соловйов - у свого брата Михайла в дідів Звенигородського повіту і - знову в Пустинька. У цьому ж році його тягне до Франції, але поїхати туди йому цього разу не вдалося. Зате в бере...
