даний час практикується у багатьох варварських народів. Такого роду мінова торгова і не проти природи, і зовсім не є різновидом мистецтва наживати стан.
Однак, із зазначеної мінової торгівлі розвинулося таки цілком логічно і мистецтво наживати стан. Приходить потреба в монеті, з'являються гроші і саме мистецтво наживати стан як торгівля. Спочатку вона велася абсолютно просто, але потім, у міру розвитку досвідченості, стала удосконалюватися в сенсі джерел і способів, якими торгові обороти могли б принести найбільший прибуток.
Ось чому і склалося уявлення, ніби предметом мистецтва наживати стан служать головним чином гроші і ніби головним його завданням є дослідження того джерела, з якого можна почерпнути найбільша їх кількість, адже воно розглядається як мистецтво, що створює багатство і гроші.
ГЛАВА IV. Розбіжності в поглядах Аристотеля і Платона
Дослідники Аристотеля завжди цікавилися питанням про взаємну близькість та взаємне розходженні Аристотеля і Платона. Деякі античні історики прямо говорять не тільки про розбіжність, але навіть про суто побутовий неприязні між обома великими філософами.
Велика увага Аристотеля до власної зовнішності не могло не дратувати Платона, який вважав, така поведінка хоча б і молодої людини зовсім невідповідним для справжнього філософа. Еліан писав: «Вважають, що приводом до ворожнечі Платона і Аристотеля послужило наступне: Платон не схвалював властивої Аристотеля манери одягатися. Адже Аристотель надто багато значення надавав одязі і взутті, стриг на відміну від Платона волосся і любив покрасуватися своїми численними кільцями. В особі його було щось гордовите, а багатослівність, у свою чергу, викривало суєтність вдачі. Не доводиться говорити, що ці якості не властиві щирому філософу. Тому Платон не допускав до себе Аристотеля, вважаючи за краще йому Ксенократа, Спевсиппа, Амикл та інших, кого він відрізняв усіляким чином, зокрема, дозволом, приймати участь своїх філософських бесідах ».
У цей час як з'явився до нього Аристотель, він вже придбав звичку мати справу з учнями безумовно піддавалися його впливу. У Арістотеля для нього було щось зовсім нове, що його чарівно тягло і в той же час глибоко відштовхувало. Допитливий і найвищою мірою живий розум Аристотеля приводив його в захват своєю широтою,
але йому не подобалося, що він спрямований був на вивчення дійсності. У той же час він відчував себе безсилим змінити це ненависне йому направлення розуму свого учня.
Це було невеликий опис відносин мислителів один до одного. Що б порівняти погляди цих філософів, треба згадати про думки Платона.
У Платона нижчі стани можуть мати приватну власність та індивідуальну сім'ю. У вищих же станах приватна власність як джерело зла скасована. Скасована і сім'я, оскільки держава ретельно підбирає пари для кращого відтворення людей. Діти повинні виховуватися окремо від батьків у спеціальних інтернатах, причому хлопчики і дівчатка отримують однакове виховання.
У Платона в ідеальній державі особистість повністю підпорядкована суспільству. Держава постає згуртованим єдністю безособових істот, які виконуватимуть свої соціальні функції безвідносно до своїх особистих інтересах, запитам і потребам. У цій державі панує сувора цензура, мета ...
