ї культурою.
Юродство стало свого роду національним явищем на Русі. У життєвому поданні воно неодмінно пов'язане з душевною або тілесної покалічених. Але це глибока помилка. Слід розрізняти юродство природне і юродство добровільне. Є достатня кількість фактів, які свідчать, що серед юродивих було чимало розумних людей. Наведемо приклади, один з яких стосується грекоязичного світу, інший - Русі.
Константинопольський патріарх Філофей Коккін був учнем Сави Нового. На схилі років Сава зібрав навколо себе гурток освічених исихастов і оголосив їм, що хотів би пройти через всі види життя і вирішив присвятити себе юродство. Він вважав юродство «потаємної мудрістю», але згодом відмовився від нього і повернувся до чернечого життя.
Инок Авраамій, діяч раннього старообрядництва, в миру був юродивим Опанасом. Цікаво, що він писав прозу і вірші. Хоча його літературна спадщина в поезії обмежується тільки двома передмовами до «Хрістіаноопасному щиту вірі», він чудовий в історії як перший поет-старообрядец і, наскільки відомо, як єдиний колишній юродивий, який писав прозу і вірші.
Вищенаведені приклади доводять, що духовне убозтво юродивих не загальне правило.
Цікавий факт фіксування тільки одного автора-юродивого - це Парфеній Уродився. Встановлено, що це псевдонім Івана Грозного. Тут ми в черговий раз стикаємося з антисвітом, з порушенням норм, т.к. юродство - це відхід з культури, з будь-яких її проявів, і в даному випадку Іван Грозний, пародіюючи юродивого, блюзнить. Сам цар як би живе в вивернутому світі.
У чому ж полягає сутність юродства? Його пасивна сторона - це аскетичне самоприниження, нещире безумство, образа і умертвіння плоті. Юродство - це добровільно приймається християнський подвиг, який не передбачений іночеськими статутами.
Активна сторона юродства полягає в тому, що юродивий зобов'язаний жити серед людей, викриваючи пороки, гріхи, не звертаючи уваги на суспільні установки. Це презирство до суспільних пристойностям стало щось на зразок привілеї та неодмінної умови юродивих. Ці дві сторони врівноважують один одного.
Життя юродивого - це свідоме заперечення прекрасного, заперечення ідеалу, а точніше, перестановка з ніг на голову, задом наперед. Тяготи юродства - своєрідна плата за дозвіл викривати пороки. Юродивий володіє двома рисами, які зближують його з європейськими блазнями: дар передбачення і недоторканність. Але між ними існуємо принципова різниця: блазень лікує сміхом, а юродивий провокує глядачів на сміх. Сміятися над ним можуть тільки грішники, тому що вони не бачать потаємного сенсу юродства. Благой ефект, до якого прагне юродивий - ридати над смішним.
Є підстава вважати юродство своєрідним видовищем. Вночі юродивий - одинак. Коли він знаходиться наодинці з собою, він не божевільний. Вдень же, в місті, на площі, юродивий надягає «маску безумства», поводиться як блазень. Немає різниці, де він знаходиться: в шинку чи або в монастирі. Юродивий стає лицедієм.
Юродство складається з стійких видовищних ситуацій, воно етикетної. Але ця етикетної особливого роду: її можна назвати зверненої етикетної, т.к. ніхто не знає, в яких конкретних формах, коли розіграється юродственное дійство.
Юродство демонстративно себе протиставл...
