такі механізми, як виживання і пристосування, як обумовлюють розвиток.
Щоб «запустити» процес творчості, необхідний сенс. Той кореневої стрижень, який визначив би згодом його творчу спрямованість. Необхідність сенсу у творчості стосується будь-яких його видів: від зародження універсуму до випікання хліба. Саме наявність сенсу дозволяє зробити результат найбільш ефективним. При такому положенні справ представляється розумним питання - не виділяв чи Платон сенс у якості передумови самої творчості? Прямої відповіді філософ нам не дає, але безумовним є той факт, що сенс виділявся їм як необхідний атрибута творчості. (Сенс є завжди, навіть якщо нам здається, що його немає - так би, напевно, сказав сам Платон.)
Крім того, слід врахувати, що Платон говорив про конкретний сенсі, а саме - про благо. Сама категорія «благо» має тут не стільки аксеологіческого, скільки метафізичну навантаженість, бо є одночасно і причиною, і метою творчості. Поняття діяльності і творення носять цілком доцільний характер, вказуючи на необхідність результату. Виходячи з цієї точки зору, людина може бути реальним творцем (зрозуміло, при дотриманні умов: якщо благими є його наміри та цілі, до яких він прагне, а також мотиви і засоби по досягненню цих цілей). Що ж до сенсу творчості світобудови, то він полягає в його вдосконаленні.
Характер людської діяльності у Платона не однозначний: оскільки сенс знаходиться в ній самій, то, залежно від її специфіки і умов, в яких вона виникає, вона може як прийматися, так і відкидатися. З цього «внутрішнього сенсу» філософ виходить на ідею свободи творчості, говорить про вільний вибір варіантів дій, як в творчому, практичному, так і в розумовому плані. Людина вільна у виборі свого шляху, в проходженні свого початку, у своїх прагненнях. Звичайно, правильний вибір грає вирішальне значення, але він не повинен бути обумовлений зовні.
За Платоном, кожна людина володіє творчим потенціалом, «.. все люди вагітні як тілесно, так і духовно» [51, с. 137] і народженням «дітей» є творчість. Любов же у Платона виступає витоком породження нового, вона є «прагнення народити і привести на світ в прекрасному» [51, с. 137]. На підставі цього Платон створює першу класифікацію видів творчості: фізичне, художнє, технічне, наукове, суспільно-політичне. Всі ці види об'єднує той факт, що плідність кожного визначається народженням прекрасного. Цікаво, що за Платоном, на вершині цієї ієрархії творчості виявляється творчість державних діячів.
Крім того, філософ висуває і щаблі самовдосконалення людини, яке представляється Платону як еротичне сходження по щаблях творчості: любов до прекрасного тіла, красу душі, до наук і, найвищий ступінь, - оволодіння чистої ідеєю краси.
У діалозі «Федр» Платон говорить про існування в людині вродженого початку - до насолод, і набутого - до блага. Неминучість їх боротьби, на думку філософа, визначає динаміку людської творчості.
Філософію творчості Платона завершує його концепція художньої творчості, плавно переходить в естетику і відбита, насамперед, у діалогах «Іон», «Федр», «Бенкет», «Держава». Естетика філософа вивчена найбільш повно і широко, тому немає сенсу зупинятися на ній.
Виходить, що поняття творчості у Платона двояко. З одного боку, це розгортання Єдиного в Багато чого з метою вдосконален...
