аическому висловом значення» [15, с. 280] свідчить про об'ємності даного терміну, про його приховані, потенційних ресурсах. У надрах людської свідомості зароджується і формується концептуальний погляд на світ, але необхідно звернути увагу і на зародження цього погляду в колективній свідомості, визначити у зв'язку з цим у просторі терміна «концепт» роль і місце світоглядним національним позиціям, менталітету. Про значимість цього компонента говорить і високий інтерес до мовної особистості як носію мовної і, отже, соціокультурної ментальності.
Національна концептосфера складається із сукупності індивідуальних, групових, класових, національних та універсальних концептів, тобто концептів, що мають загальнолюдську цінність. До числа універсальних відносяться такі базові концепти, як батьківщина, мати, родина, свобода, любов, дружба, віра, щастя, на основі яких формуються національні культурні цінності, а також такі фундаментальні універсальні концепти як час, простір, причинність і т.д. Саме наявність загальних, універсальних концептів забезпечує можливість взаєморозуміння між народами. У той же час кожна нація має власну шкалу світогляду, власну шкалу цінностей. Кожна культура формує свої стереотипи свідомості та поведінки, що спираються на власне бачення світу. Таким чином, незважаючи на те, що концепт HAPPINESS універсальний, його змістовне наповнення визначається специфікою певної лінгвокультури.
У даній роботі концепт HAPPINESS розглядається в рамках британської та американської концептосфер.
1.5 Концепт як основа мовної картини світу
Під мовною картиною світу розуміється деяка модель світу, яка складається в результаті взаємодії людини зі світом, його уявлень про світ. Картина світу - це одне з головних понять, що описують наше буття, це певне бачення і конструювання світу відповідно до логіки нашого світорозуміння.
Набуваючи досвіду, ми трансформуємо його в певні концепти, які утворюють концептуальну систему, видозмінюється і уточнює нами безперервно. Це пов'язано з тим, що концепти, опиняючись частиною системи і потрапляючи під вплив інших концептів, самі видозмінюються.
Послідовність побудови концептуальної системи у свідомості можлива завдяки логічному переходу одного концепту в інший і можливості побудови нових концептів на основі наявних.
Логічність системи дає можливість побудови всередині її нових концептів, які перейшли в свідомість за допомогою мови. Таким способом ми вводимо в концептуальну систему абстрактні поняття, які неможливо ввести в систему без мови.
Існують такі етапи формування концептуальних систем у свідомості людини: вербальний (доязиковой) і невербальний (мовної), а також їх властивості: мінливість, яка пов'язана з накопиченням досвіду і придбанням нових знань, і логічність, яка обумовлена особливостями процесу побудови концептуальної системи у свідомості.
Термін «картина світу» виник в рамках фізики, але пізніше проблема картини світу стала розглядатися при вивченні первинних моделюючих систем (мови) і вторинних систем (міфу, релігії, фольклору, поезії, кіно, живопису, архітектури ).
Людина робить метою свого життя створення картини світу, яка в тій чи іншій мірі реалізує людську свідомість. Таким чином, світобачення кожного ...
