го процесу і що проходження через період нарцисизму - це необхідний і здоровий етап дорослішання. Кожен немовля і маленька дитина повинні відчути себе центром всесвіту, принаймні на якийсь час. Результуюча порожнеча викличе нарцисичну спрагу уваги, яка пізніше стане дефектом особистості тільки тоді, коли це почуття заперечується. Кохут бачив, що нормальний нарцисизм утворює ядро ??«Я».
На думку Кохута, існують три сильні потреби, які повинні бути задоволені, якщо самість прагне до повного розвитку: потреба в «тіні» (бутивідображених в іншій людині), потреба ідеалізувати і потреба бути схожим на інших .
Кохут назвав цих відображають і ідеалізованої людей Я-об'єктами (об'єкти Самості) , так як дитині здається, що вони є продовженням його самого. З часом дитина справить интернализацию відносин з Я-об'єктами таким чином, що він зможе здійснювати операції відбиття і ідеалізації всередині себе. Коли ці два процеси інтерналізації проходять успішно, вони утворюють базис двополюсного «Я». Внутрішній процес відображення веде до реалістичних устремлінням у світі, підкріплюються інтерналізованих стимулюючої похвалою матері. Рівним чином, коли буде Інтерналізована ідеалізованої батько, дитина може націлюватися на реалістичні ідеали. Ці два полюси складають ядро ??здорового «Я» і генерують відчуті устремління та ідеали, які забезпечують відчуття мети і сенсу. Третю потреба розвивається самості Кохут назвав «схожістю» або «двойничества» (twinship), або потребою в альтер-Его.
На думку Х. Кохута, якщо вищеописані потреби задоволені адекватним чином, дитина розвиває здорову Самість, яка спричиняє високу самооцінку, налагоджене керівництво системою ідеалів і цінностей і впевненість у розвитку власних здібностей. Якщо ж ці потреби задоволені недостатньо, то самість виявиться з вадами, які стануть перешкоджати здоровому розвитку і створювати життєві проблеми. Х. Кохут назвав ці проблеми розладами самості.
Кохут визначає Самість , як психологічну структуру, за допомогою якої переживання себе набуває зв'язаність і безперервність у часі, завдяки чому досвід самості приймає свою характерну і міцну організацію і яка відноситься до структури переживання особистістю самої себе. [17,15] Ця самість вибудована з «структур», які виникають з перетворюючої інтерналізації. У відповідності з формулюванням Кохута самість носить біполярний характер, складається з двох основних складових - ядерних амбіцій і направляючих ідеалів, - випливають з трансформації та інтерналізації в процесі розвитку відповідно віддзеркалював і идеализирующих функцій об'єкта самості. Амбіції штовхають нас вперед, а ідеали вказують напрямок. У дитини на ранній стадії обидва полюси ще суміщені завдяки ексбіціоністскому всемогутності і вуайерістскій досконалості, тобто дитина на стадії грандіозності. Батьки повинні давати можливість дитині пройти цю стадію нормально, без фіксацій і травм. На думку Кохута «якщо сліди амбіцій і ідеалізованих цілей починають паралельно купуватися в ранньому дитинстві, то основна частина ядерної грандіозності об'єднується в ядерні амбіції в ранньому дитинстві (можливо, насамперед на другому, третьому і четвертому році життя), а основна частина ядерних ідеалізованих цільових структур набувається в пізньому дитинстві (можливо, насамперед на четвертому п'ятому та шостому році життя). »[7, 92]
