то держава поклікати протідіяті дезінтеграції, хаосу, крізі, занепад и Забезпечувати правила для реалізації прав и свобод автономної особини [4, 76]
звітність, відзначіті, что Політичне життя Суспільства НЕ має СЕНС без такого елемента, як держава. Саме в політічному жітті Суспільства найбільш яскраве проявляється нерозрівність держави, права и особини. Держава может буті суб'єктом політічного життя НЕ як окремий, відособленій институт, а Тільки як частина ПОЛІТИЧНОЇ системи Суспільства, ее найважлівішій ськладової елемент.
Саме в Цій якості держава в змозі сконцентруваті в Собі все різноманіття політічніх інтересів, врегулюваті Явища політічного життя помощью загальнообов'язкового встановленного. Тім самим держава відіграє особливая роль в Політичній Системі та політічному процесі Суспільства. Надаючі цілісність и стійкість ПОЛІТИЧНОЇ системи, вона становится здатн Виконувати Основний ОБСЯГИ роботи з управління суспільством, користуючися его ресурсами и впорядковуючі его жіттєдіяльність. У останніх положеннях и Полягає СУТНІСТЬ етатизму як Теорії взаємовідносіні Держава і громадянського суспільства, тоб держава є центральною Ланка всієї ПОЛІТИЧНОЇ системи, вона є джерело розвітку Суспільства и має займатись активними позіцію по відношенню до громадянського суспільства [1, 146].
Розділ 3. етатизму як державна політика в ТУРЕЧЧИНА
Успіхі етатизму в господарстві туреччина часів Мустафи Кемаля Ататюрка виявило скромними. ЗРОСТАННЯ ВВП на душу населення в ТУРЕЧЧИНА 1929-1950 рр., А самє Цім періодом датована епоха турецького етатизму, Було відносно невісокім - позбав 2,8% на рік. Думка, что Период державного втручання в економіку збігся з прискореного ЗРОСТАННЯ Капіталу и збільшів Продуктивність праці булу Трохи Хибне [1, 148]
Мустафа Кемаль Ататюрк БУВ засновника турецької РЕСПУБЛІКИ, провів радікальні Політичні, економічні та Соціальні реформи для Перетворення Оттоманської імперії на сучасности світську державу. Кемалізм ставши офіційною ідеологією турецької РЕСПУБЛІКИ, что ґрунтувалася на шести принципах, так званні «шести стрілах», закріпленіх у конституції 1937 року. Шість стріл - це республіканізм (ідеал констітуційної демократічної РЕСПУБЛІКИ як альтернатива османській абсолютній монархії), націоналізм як база режиму, народність (боротьба проти класової нерівності и стаєш прівілеїв), світській характер Держава і відокремлення держави від релігії, етатизм, або Державність (побудова змішаної ринковий- ДЕРЖАВНОЇ ЕКОНОМІКИ за провідної роли держави), реформізм (курс на вестернізацію та боротьбу з пережитками традіційного Суспільства) [3, 116]
Професор Лондонської школи ЕКОНОМІКИ Севкет Памук, найвідомішій Дослідник Економічної истории туреччина (і брат нобелівського лауреата з літератури Орхана Памука), дослідів економічні ЕФЕКТ етатизму у працях «Джерела довгострокового економічного ЗРОСТАННЯ в ТУРЕЧЧИНА ПРОТЯГ 1880-2005 рр . » и «Економічні Зміни в ТУРЕЧЧИНА у XX ст.». Головний Висновок его ДОСЛІДЖЕНЬ: етатизм позбав незначна вплінув на економічне ЗРОСТАННЯ и структурну трансформацію.
Ататюрк писав про етатизм як «про систему, что походити від принципу пріватної ДІЯЛЬНОСТІ громадян, альо з ролом держави в національній економіці, для того, щоб досягті цілей, Які НЕ були досягнуті індівідамі або приватних діяльністю» . ...
