стамі зазначав у 1913 р. і Міністр внутрішніх справ М. В. Маклаков. «Рух на користь новометодних шкіл, - писав він, - зустріло протидію в особі консервативних представників мусульманського духовенства. Проваджені спонуканнями чисто релігійними, такі особи, по суті, самі того не усвідомлюючи, були союзниками влади в боротьбі з небажаною, з державної точки зору, націоналізацією мусульманської школи ». Далі Н. В. Маклаков вимагав від місцевої адміністрації підтримати кадімістов в прагненні перешкодити розвитку світської освіти у мусульман.
Контроль над старометоднимі школами не тільки не слабшав, а навпаки - все більше посилювався.
У Казані в серпні 1907 проходив з'їзд директорів народних училищ і начальників вчительських шкіл Казанського навчального округу з питань початкової освіти. Серед інших значилося питання про те, який напрямок новометодісти додадуть мектеби і медресе, що мали раніше чисто конфесійний характер. З цього приводу доповідач Н. А. Спаський говорив: «Новатори-татари бажають вилучити медресе і мектеби з ведення свого духовенства і зробити їх земськими, залучаючи кошти земств для розширення мусульманського шкільної справи. Казанське і Тетюшського земства вже вельми добре поставилися до цього і висловили готовність задовольнити бажання татар. Ці новатори порушували також ... подавати прохання про відпустку земських сум на татарські національні школи ». І далі: «Добре ще, що мулли налаштовані вороже проти нової течії в шкільній справі. Ми відмінно уживалися з татарами при старих порядках, нові ж порядки породжують взаємний антагонізм. Всі ці нововведення для російського справи шкідливі ». Характеризуючи шакірдов, Н. А. Спаський говорив: «Колишні шакірди відвідували мечеті і все-таки були налаштовані мирно, а шакірди нового напрямку, надягаючи європейський костюм, мечетей не відвідують, до всіх обрядів віри своєї ставляться більш ніж індиферентно, зате до нас ставляться вороже ».
«Була пущена легенда, що уряд зазіхає на чистоту мусульманської релігії, маса була розбурхана, і жандармерії довелося зіткнутися з бурхливим народним рухом, який хвилею прокотилося по всьому мусульманському населенню нашого сходу, переважно в межах Оренбурзького навчального округу, - зазначав інший доповідач А. Н. Деревицький.- Такими-прийомами передові прогресивні діячі серед татар хочуть провести нові, притому безсумнівно ворожі для російської державності, початку, спираючись на неуцтво мас ». Він вважав, що татарська школа нового типу має на меті об'єднання різних народностей, які сповідують іслам, на грунті мови.
Ще один напрямок, на яке звертало увагу царський уряд, - це виїзд новометодістов в області Середньої Азії для роботи з киргизьким (казахським) населенням. Документи Державного архіву Оренбурзької області свідчать, що в Сирдар'їнської і інші області Туркестанського краю протягом декількох років на літній канікулярний час виїжджали молоді татари-мударріса і відкривали летючі юрти-школи для місцевих киргизьких дітей. Навчання тут велося без будь-якого дозволу по звуковому методу - і далеко не в інтересах російської державності. Навіть велика плата за навчання (100 рублів за літо) не відлякує дітей, і прийшлі вчителі набирали в свої школи значне число молодих киргизів і навіть учнів російсько-тубільного училища. На зиму деякі місцеві киргизи відправлялися в Уфу, де вчилися в медресе «Галія». Самим тривожним уряду бачилос...
