». [(3) с.186] Набагато приємніше жити в суспільстві, де править закон, і поважаються права, ніж в умовах «bellum omnium contra omnes» (Війна всіх проти всіх. Лат.)
Соціальна теорія епікурейців носить егоїстичний характер; це особливо помітно в їх затвердження про те, що мудра людина не повинен займатися політикою, бо вона порушує спокій душі. Проте реальне життя виправдовувала теоретичний егоїзм: Епікур жив в смутний і важкий час, тому намагався уникати політики, бо це було дуже небезпечним і невдячним заняттям. Його найважливіший принцип цивільного життя був такий: «Проживи непомітно». Втім, тут епікурейці допускають два винятки: перший полягає в тому, що політикою дозволяється займатися тому, від кого цього вимагають інтереси особистої безпеки; і друге - в політику може піти людина, що зазнає таке сильне прагнення зробити політичну кар'єру, що про досягнення нею атараксії говорити неможливо. Спокій душі він зможе досягти, пішовши у відставку.
8.Препятствія для щастя
Розум необхідний для щастя, однак лише для того, щоб вдало вибирати між задоволеннями, а також керувати думками. Думки часто помилкові і викликають помилки і страхи, які найбільше порушують спокій людини і роблять його щастя неможливим. Немає гіршого страху, ніж той, який викликає думка про всемогутніх богів і неминучої смерті. Але, можливо, цей страх необгрунтований? Може бути, ми боїмося марно? Для того, щоб у цьому переконатися, необхідно досліджувати природу речей, і з цією метою Епікур займався фізикою.
На думку Епікура, природу не слід досліджувати заради неї самої. «Якби нас не бентежили підозри, чи не мають до нас стосунку небесні явища або смерть, і якби не бентежило неведення меж страждань і бажань, то нам не потрібно б було навіть вивчати природу». [(1) с.242] Дослідження необхідно для того, щоб стало можливим щастя людини і, насамперед, спокій розуму. А його можна заспокоїти лише тоді, коли ми скажемо, що природа не загрожує людині. З цією думкою Епікур будував свою теорію природи.
9.Страх перед богами
Вибір Епікура фізичної теорії визначався практичною метою, а саме прагненням звільнити людей від страху перед богами. Епікур був переконаний в тому, що справжнє пояснення природи є тільки причинне пояснення і в силу цього він звертається до демокрітовской теорії природи. Теорія природи Епікура була матеріалістичної: постулировала, що не існує нічого, крім тіл і порожнього простору. Епікур вважав, що тіла складаються з безлічі незалежних один від одного атомів.
Теорія Епікура в розумінні причин була механістичної. Рух атомів він пояснював виключно їх механістично витлумаченим вагою; саме тому їх рух відбувається за напрямом «верх-низ». Якби всі атоми падали рівномірно в одному і тому ж напрямку, то їх будова не піддавалося б змінам. Для того, щоб пояснити зміни, що відбуваються в навколишньому світі, Епікур допускав, що атоми падають, відхиляючись по вертикалі; він вважав, що наявності цього відхилення достатньо, щоб пояснити все розмаїття в системі світу і його історії. Разом з тим, він вводив через відхилення атомів свободу, роблячи для неї виключення з жорстко детермінованою, механістичної концепції світу.
Крім цього, єдиного виключення з жорстко детермінованої системи, Епікур вважа...
