в, що пояснює світ як результат механічно діючих матеріальних сил. Це положення було найбільш важливим, оскільки з нього він робив висновок про те, що природа може бути пояснена з самої себе, без участі богів. Епікур ні атеїстом, він твердо вірив в їх існування, оскільки не міг інакше пояснити широке поширення ідеї бога. На його думку, боги існують, вічні, щасливі, вільні від зла, але вони мешкають у потойбічному світі - в благом і непорушному спокої. Вони не втручаються в долю світу, бо втручання припускає зусилля і хвилювання, а це не відповідає зробленому й щасливого буття богів; короткозорим є наділення їх функцією, яка їм не притаманна. Боги є лише прикладом для світу. Люди можуть шанувати богів за їх перевагу і приймати участь у звичних церемоніях поклоніння їм, але страх перед богами абсолютно недоречний, так само як і спроби завоювати їхню прихильність жертвопринесеннями. Справжня побожність полягає в праведних думках.
Таким чином, вчення Епікура звільняло людини від одного з найбільших страхів - страху перед богами.
. Страх перед смертю
Найбільшою трудністю для матеріалістичної системи стало пояснення психічних явищ, і з цими труднощами Епікур, як і величезна більшість древніх, не цілком впорався. Він був упевнений, що душа як реально існуюча і діюча повинна бути тілесної. Вона телесну, але, відповідно до поширеного в давнину поглядом, вона іншої природи, ніж тіло. Епікур розумів її як якийсь колоїд, як рівномірно поширену по всьому тілу, на зразок тепла, матерію. Душа і тіло - це дві матерії, два роду атомів, взаємно впливають один на одного. Душа, як і все тілесне, знаходиться в русі, а результатом її руху є життя і свідомість, відчуття ж - це зміни, які відбуваються в душі в результаті впливу на неї зовнішніх предметів. Різноманіття психічних функцій Епікур не зміг пояснити інакше, як допустивши, що душа складається з різних матерій: одна матерія - причина спокою, друга - причина руху, третя - причина тепла, підтримуючого життя, четверта ж - найбільш тонка матерія - причина психічної діяльності.
Душа є складною тілесної структурою, схильною знищенню, оскільки зі смертю закінчується її існування. Віра в безсмертя - це помилка. Але боязнь смерті необгрунтована, вона джерело занепокоєння, і в силу цього - всіх людських нещасть. «Смерть нас не мине, так як зло і добро є тільки там, де можна що-небудь відчувати почуттями, - смерть же є кінець плотського відчуття». [(1) с.239] Той, хто це розуміє, позбавлений страху перед смертю , переконаний, що немає перед ним нескінченних перспектив страждання і, сконцентрувавши свою увагу на земного життя, єдиною, яка нам дана, зуміє відповідно нею розпорядитися і досягти щастя, для якого безсмертя не потрібно.
Як фізика Епікура, що обійшлася без втручання богів в природу, позбавляла від страху перед божествами, так і його психологія, позбавлена ??безсмертної душі, змогла звільнити людину від іншого страху - страху перед смертю.
11.Страх перед небесними явищами
Вчення Епікура про природу включає в себе як загальні, світоглядні питання, так і приватні. У «Листі до Піфоклу», предметом якого є небесні, астрономічні та метеорологічні явища, Епікур задається питанням не тільки про виникнення світу - його цікавлять і конкретні знання. Він каже про схід ...
