тупають у їх суспільство. Розвиваючи вчення про особистому спілкуванні з Богом, вони стверджували, що в кожному віруючому живе і діє Дух Божий, що освячує його і керівний усіма його думками, почуттями, бажаннями і вчинками. Себе вони вважали святими, своє суспільство - церквою святих, для вступу в яке потрібно нове хрещення. Усі церковні закони й установи вони визнавали обмеженням волі духа, що працює в них. Своє історичне існування анабаптисти ознаменували прагненням зруйнувати всі існуючі державні установи і порядки, як церковні, так і цивільні, і заснувати «церква святих» на засадах свободи, рівності тощо.
Анабаптисти з'явилися вперше в німецькому містечку Цвіккау близько 1520 року. Тут на чолі їх стояв Томас Мюнцер, який був проповідником, Микола Шторх, простий фабрикант, і Марк Штібнер, колишній студент Виттенбергского університету. За свої виступи із закликом до повалення всіх порядків життя, Мюнцер був вигнаний з Цвіккау і відправився блукати по Німеччині з тими ж революційними цілями. Що залишилися в Цвіккау анабаптисти зуміли підняти повстання проти міської влади. Частина з них потрапили в тюрми, інші бігли. Шторх, Штібнер та інші «цвіккаускіе пророки» пішли в Віттенберг, думаючи знайти співчуття у тамтешніх реформаторів. Але в 1522 році вони були вигнані і звідти.
Мюнцеру вдалося підняти повстання селян проти поміщиків і влади. Він, визнавши себе церковним і цивільним реформатором, очолив загони повсталих. Розбитий в битві в 1535 році, Мюнцер був страчений. Після цього у всій Німеччині почалися поголовні переслідування анабаптистів. Католики і протестанти палили і стратили їх без будь-якої пощади. Але анабаптизм все ж продовжував розвиватися в Швейцарії та Нідерландах. У тридцятих роках він з новою силою заявив про себе в Німеччині.
У 1529 році в вестфальському місті Мюнстері з'явилися вихідці з Нідерландів, анабаптисти Іоанн Матісен (булочник) і Іоанн Боккольд (кравець) з Лейдена, названий Іоанном Лейденським. Видаючи себе за пророків, проповідуючи нову церкву, наступ тисячолітнього царства Христового, вони захопили за собою чернь. Все, що не приймали хрещення, були вигнані з міста, і сектанти стали влаштовувати своє суспільство. Матісен був незабаром убитий в вилазці проти облягали місто єпископа. Головною особою став Іоанн Лейденський. Він оголосив себе месією, надів корону, оточив себе двором. За старозавітним зразком їм були призначені 12 старійшин і влаштований порядок, при якому бузувірство поєднувалося з розпустою. Анабаптисти пророкували, закликали до винищування безбожників, поділили майно, завели багатоженство, проводили час у гулянках. Сам Іоанн Лейденський надав собі деспотичну владу над життям і майном своїх підданих. В 1535 мюнстерський єпископ взяв місто. Іоанн з багатьма своїми послідовниками був страчений. У Німеччині почалося знову переслідування анабаптистів, які, рятуючись, розсіялися по всій Європі. Секта стала скорочуватися.
Висновок
В історію Мартін Лютер увійшов як реформатор християнської церкви, освіти, мови, музики. Велике значення мав виконаний Лютером переклад на німецьку мову Біблії (1522-1542), в якому йому вдалося затвердити норми загальнонімецького національної мови. Однак найуспішнішим справою Лютера стала Реформація католицької церкви.
В час підйому громадського руху в Німеччині, крит...
